العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٤٠ - فصل فِی ماء المطر

وکذا إذا [١] وقع علی ورق الشجر [٢] ثمّ وقع علی

→ * علی الأحوط الأولی فیه وفیما بعده. (محمّد الشیرازی).

* نعم، إذا کان السقف مثل الحُصُر والبواری ممّا یعدّ المتقاطر متّصلاً بالمتقاطر من السماء فهو باقٍ علی مطهّریّته. (مفتی الشیعة).

[١] الحکم بالعصمة إذا کان التقاطر مع التتابع والشدّة لا یخلو من قوّة. (الفانی).

[٢] یمکن القول بمطهّریّته فیما لم یستقرّ علی الورق. (حسین القمّی).

* المطهّریّة لا تخلو من قوّة فی الصورتین. (عبدالهادی الشیرازی).

* صرف وقوعه علی ورق الشجر لا یمنع عن مطهّریّ_ته، إلاّ إذا استقرّ علیه ثمّ وقع علی الأرض النجسة بعد انقطاع نزول المطر، کما هو الحال فی الأشجار الملتفّة الکثیرة الأوراق. (البجنوردی).

* إذا لم یصدق أ نّه ماء المطر حال نزوله، وإلاّ یکون مطهّراً. (عبداللّه الشیرازی).

* أمّا لو کان یجری من السقف والورق إلی غیرهما مع توالی التقاطر علیه فهو بحکم المطر. (الشریعتمداری).

* واستقرّ علیه ثمّ تقاطر دون ما لم یستقرّ. (الخمینی).

* واستقرّ ولم یتوالَ التقاطر، وإلاّ کان بحکم المطر. (المرعشی).

* علی الأحوط. (الخوئی، حسن القمّی).

* مجرّد وقوعه علی الورق لا یمنع من مطهّریّته مع توالی التقاطر، کیف وقد حکم المصنّف فی المسألة الآتیة بأنّه لو تقاطر علی عین النجس فترشّح منها علی شیء آخر لم ینجس؟! نعم إذا استقرّ علیه ثمّ نزل بعد انقطاع المطر فلا یکون مطهّراً. (مفتی الشیعة).

* الظاهر هو الحکم بالمطهّریّة إذا لم یستقرّ علیه، وعُدّ عرفاً باقیاً علی نزوله الطبیعی من السماء من جهة عدّ الورق مَمرّاً له، ولو لأجل التتابع والشدّة. (السیستانی).

* بحیث کان الورق محلّ نزول المطر عرفاً، وکان الوقوع علی الأرض خارجاً عنه کذلک. (اللنکرانی).