العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٧ - أحکام الماء الکرّ

فرق[١] بین العلوّ التسنیمیّ والتسریحیّ[٢].

→ * المدار فی عدم التنجّس هو التدافع کما مرّ. (عبدالهادی الشیرازی).

* المدار هو القوّة والدفع کما مرّ. (عبداللّه الشیرازی).

* تقدّم أنّ المناط فی عدم التنجّس هو الدفع. (الخوئی).

* قد مرّ أنّ الدفع عن قوّة یکفی فی عدم التأثّر وإن کان من الأسفل کالفوّارة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[١] لابدّ أن یکون العلوّ علی أحد الوجهین، کما هو ظاهر العبارة، وإن لم یعتبرهما المصنّف قدس سره فی غیر هذا الکتاب. (الفیروزآبادی).

[٢] الّذی یشبه التسنیم. (الفیروزآبادی).

* فی إطلاقه تأمّل، بل المتیقّن منه ما کان بشکل التسنیم، إلاّ إذا کان فیه جهة قوّة ودفع یجری علیه حکم الفوّارة. (آقا ضیاء).

* إذا کان تسریحاً یشبه التسنیم فی أ نّه یجری الماء من الأعلی إلی الأسفل بدفع وقوّة، بل قد مرّ سابقاً أ نّه لا یبعد أن یکون المدار علی التدافع بقوّة، وإن کان من الأسفل إلی الأعلی. (الإصفهانی).

* إن کانت القوّة والدفع فیه بمثابة لا یقصر عن التسنیمیّ. (حسین القمّی).

* قد مرّ الکلام فیه. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی). * المشابه للتسنیمیّ کما مرّ. (الإصطهباناتی).

* الشبیه بالتسنیمیّ فی کونه مندفعاً بقوّة. (البروجردی).

* المشابه للتسنیمیّ فی الجریان بقوّة. (مهدی الشیرازی).

* إذا کان الجریان بدفع وقوّة، وکذا إذا کان السافل مندفعاً إلی العالی، فإنّه لا ینجس السافل بملاقاة العالی. (الحکیم).

* مع حصول التدافع فیه. (المیلانی).

* إذا کان جریه بالدفع. (الفانی).

* مع قوّةٍ ودفع. (الخمینی). ←