العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٥٤ - عمل الجاهل المقصّر الملتفت باطل

غافلاً[١] حین العمل وحصل منه[٢] قصد القربة ، فإن کان مطابقاً لفتوی[٣] المجتهد الّذی قلَّده[٤] بعد ذلک[٥] کان صحیحاً[٦]،

والمقصّر إلاّ فی العذر والإثم، فلا إثم للقاصر بخلاف المقصّر، ویبطل عملهما مع المخالفة للواقع حتّی فی القاصر.

وقد أشرنا إلی أنّه لا موضوعیّة لهذه الطرق الثلاثة، بل هی طرق إلی إتیان العمل صحیحاً فی الواقع. (مفتی الشیعة).

[١] حین العمل الّذی أتی به جازماً به، ولو کان ملتفتاً إلی الأحکام قبل العمل وغفل حینه. (المرعشی).

[٢] تمشّی القربة من المقصّر الملتفت لا ریب فی إمکانه، فکیف بالقاصر والمقصّر الغیر الملتفت؟! نعم الّذی لا یتحقّق من الملتفت هو الجزم بالنیّة، ولا دلیل علی لزومه فی صحّة الاُمور العبادیّة، والتحقیق موکول إلی محلّه. (المرعشی).

[٣] أو للواقع. (عبدالهادی الشیرازی).

[٤] بل المعتبر المطابقة للواقع، نعم طریق المقلِّد إلی الواقع فتوی المجتهد الّذی یجب تقلیده فعلاً. (الکوه کَمَرَئی).

* المعیار مطابقة عمله للواقع، والطریق إلیه فتوی المجتهد الّذی یجوز تقلیده، سواء کان من قلّده أم غیره. (المرعشی).

[٥] بل لفتوی المجتهد الّذی کان یجب علیه تقلیده حین العمل. (اللنکرانی).

[٦] مناط صحّة عمل الجاهل قاصراً کان أو مقصّراً، عبادة کان العمل أو غیرها، هو وقوعه مطابقاً للواقع، أو لفتوی من کان یجب علیه تقلیده حین العمل، نعم یکفی فی إحراز الواقع فتوی من یجب علیه تقلیده فعلاً. (البروجردی).

* مع الاتّکال، ومع عدم الاتّکال مشکل. (أحمد الخونساری)

. * العبرة فی الصحّة بمطابقة العمل للواقع، والطریق إلیها هو فتوی من یجب الرجوع إلیه فعلاً. (الخوئی). * المناط فی صحّة العمل مطابقته للواقع، وفتوی المجتهد الّذی یجب تقلیده فعلاً طریق إلیه. (محمّد رضا الگلپایگانی).