العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٨ - مواقفه فِی مواجهة أعداء الاسلام

یتصدّی رؤساء النجف للإجراء الحکومی، باعتبار أنّ التجاوز علی البیوت أمر یرتبط مباشرة بموقعهم الاجتماعی واعتباراتهم الشعبیّة، خصوصاً وأنّ الناس فی مثل هذه الحالات یلجؤون إلی زعاماتهم المحلّیة.

فی لیلة (٢٢ مایس ١٩١٥م/ ٨ رجب ١٣٣٣ه_) اندلعت فی النجف ثورة ضد الإدارة الترکیّة، ودارت معارک عنیفة بین الثوار وبین القوّات العثمانیّة، اضطرّ الأتراک فی النهایة إلی الاستسلام[١]. ودخلت الحکومة فی مفاوضات مع رؤساء النجف تمخّضت عن احتفاظ الحکومة بوجود رمزی فی المدینة، بینما أصبحت السلطة الفعلیّة بید الرؤساء.

لم یواجه رؤساء النجف مشکلة داخلیّة فی مشروعهم الإداری، بمعنی أن_ّهم لم یتعرّضوا لردود فعل من أبناء المدینة أو من علماء الدین. ویبدو أنّ موقف السیّد الیزدی کان یمکن أن یفهمه رؤساء النجف علی أ نّه فی صالح الثورة. فخلال المعارک اُصیبت مآذن الصحن العلوی الشریف بقذائف الأتراک، ممّا جعل السیّد الیزدی یشجب هذا الاعتداء ببرقیّة أرسلها إلی إسطنبول[٢].

کان موقف السیّد الیزدی دقیقاً فی حرکة الأحداث آنذاک. فالأتراک یخوضون حرباً دفاعیّة ضد الاستعمار البریطانی، ورغم مؤازرة علماء الشیعة وأبناء العشائر والمدن الشیعیة لهم، إلاّ أ نّهم لم یثمّنوا هذه المواقف الکبیرة للشیعة، الّ_ذین تناسوا الخَزِین التاریخی ووقفوا إلی جانب الأتراک بدافع إسلامی واعٍ.

فی مقابل ذلک، فإنّ توسیع نطاق الثورة واعتمادها کخطّ سیاسی فی التعامل مع الحکومة العثمانیّة، سیشکّل بدون ریب إضعافاً لوجودهم العسکری، وفی ذلک

[١] لمحات اجتماعیة من تاریخ العراق الحدیث، د. علی الوردی: ٤/١٨٩.

[٢] موسوعة العتبات المقدّسة، قسم النجف، جعفر الخلیلی: ١/٢٥١.