العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٣٤ - فصل فِی ماء المطر

السماء[١].

(مسألة ١): الثوب أو الفراش النجس إذا تقاطر علیه المطر[٢] ونفذ فی جمیعه طهر[٣]، ولا یحتاج[٤] إلی العصر أو التعدّد[٥]، وإذا وصل إلی بعضه[٦] دون بعض طهر ما وصل إلیه[٧]، هذا إذا لم یکن فیه عین النجاسة، وإلاّ فلا یطهر إلاّ إذا تقاطر علیه بعد زوال عینها[٨].

→ * بل مطلقاً، بناءً علی عدم اعتبار الورود فی التطهیر بالماء القلیل، کما هو المختار. (السیستانی).

[١] علی الأحوط، وإلاّ فالأقوی طهارة المغسول فیه وإن انقطع التقاطر علیه. (الجواهری).

[٢] بشرط الجریان. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

[٣] بشرط الجریان. (الرفیعی).

[٤] حال نزول المطر، لا إذا انقطع مقارن نفوذه. (صدر الدین الصدر).

[٥] لا یُترک الاحتیاط بمراعاته فی الثوب المتنجّس بالبول. (السیستانی).

[٦] بشرط بلوغه حدّاً یقتضی الجریان، کما تقدّم. (الآملی).

[٧] بشرط أن یکون فیه شرط مطهّریّ_ته وعدم انفعاله من کونه بنحو فیه مقتضی الجریان، بمقتضی ما دلّ علی أ نّه إذا جری لا بأس مفهوماً ومنطوقاً. (آقا ضیاء).

[٨] بل یطهر بالتقاطر المزیل. (الجواهری). * علی الأحوط، ویحتمل قویّاً کفایة زوال العین به وإن انقطع مقارناً لزوالها. (آل یاسین).

* الظاهر اعتبار وصول القطرة إلیه بعد الزوال، لا حدوث التقاطر بعده. (عبدالهادی الشیرازی).

* یکفی فی الحکم بالطهارة استناد الزوال إلی المطر النازل. (الفانی).

* الأقوی هو الاکتفاء بغلبة المطر علی النجاسة حتّی یزیلها، ولا یحتاج إلی ←