العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٩٤ - أصحاب التعلِیقات

الاحتیاط، حیث یعنی: الاحتیاط ترجیح الحرمة لدیه،... وفی هذه الممارسة نلحظ سوی التردید بین استخلاصین، ظاهرة ثالثة أیضاً عندما تحدّثنا عن (الحمل علی الاستحباب)، حیث أردف فی بعض ممارساته الحمل بتوضیح الأسباب المفضیة إلی الجمع،.. هنا أیضاً: یردف حمله علی الکراهة،بالرکون إلی الأخبار الاُخری الّتی توحی بدلالة الکراهة...

وإذا کان المؤلّف هنا یتردّد بین استخلاصین، فإن_ّه فی الممارسة الآتیة یتردّد بدوره ولکن یتّجه إلی التعلیل لأحد المتردّدین ممّا یشکّل سِمَة سلبیة کما لاحظنا ذلک عند حدیثنا عن (الحمل علی الاستحباب). یقول المؤلّف عبر بحثه عن إحدی المسائل المتعلّقة ب_ (الربا): (فتحمل علی الکراهة فی النسیئة) أو علی التقیّة، لأنّ التفصیل مذهب العامّة. واضح أنّ التردید هنا _ کما لاحظنا فی حمله الظاهر علی محمل الندب _ وتفصیله للآخر بین الکراهة وبین التقیّة، لایجیء لصالح الکراهة بل التقیّة؛ لأنّ التعلیل الّذی قدّمه وهو: أنّ التفصیل هو مذهب العامّة یفصح عن تفضیله للتقیّة، کما هو واضح. لذلک لامعنی لحمله علی الکراهة، وهذا ما یُسجّل علی المؤلّف.

المهم: أنّ نفس الخطوات الّتی قطعها المؤلّف فی تعامله مع الحمل علی الاستحباب یمارسها أیضاً فی تعامله مع الحمل علی الکراهة کما لاحظنا ذلک، ومنها: ظاهرة التحفّظ أو الرفض لما یحتمله فقیه آخر فی ممارساته، ومنهم: المقدّس الأردبیلی فی حمله علی الکراهة فی بعض مسائل الربا، وهی مسألة أنّ المواد الأصلیّة والمتفرّعة من الشیء تتماثل حرمة الربا فیها، کالدقیق والسویق مثلاً، ومطلق ماهو أصل وفرعی، حیث استدلّ علیها بالأخبار مقابل أخبار معارضة، حیث حملها الأردبیلی علی الکراهة، فقال: (تحمل الأخبار المذکورة علی الکراهة)، هنا عقّب المؤلّف علی الحمل المذکور وسواه: بأنّ المراد لیست