بهِ‌ عن كذا (ن) يَكْنُو كِنَايةً‌ (واويٌّ‌) اي: ذكرهُ‌ ليدلَّ‌ بهِ‌ على غيرهِ‌ و ذلك كقولك «زيد كثير الرماد» كناية عن كرمهِ‌ بمعنى كنى يكني من اليائيّ‌ كقولهِ‌ «و اني لاَكْنُو عن قُدُورٍ بغيرها».

(الكُنْوَة و الكِنْوَة)

الكنية و ستُذكَر في (ك ن ي).

كَنَى

بهِ‌ عن كذا (ض) يَكْنِي كِنَايةً‌ (يائيٌّ‌): تكلَّم بما يستدلُّ‌ بهِ‌ عليهِ‌ او ان يتكلَّم بشيءٍ و هو يريد غيرهُ‌ فهو (كانٍ‌) و ذاك (مَكْنِيٌّ‌ عنهُ‌) و كنَى زيداً ابا عمرو و بابي عمرو و في كتاب الخليل الصواب الاتيان بالباءِ كَنْيَةً‌ و كِنْيَةً‌ سمَّاهُ‌ بهِ‌ و لا تقل يُكنَى بعمرٍو.

(كنَّاهُ‌ ابا فلان و بابي فلانٍ‌ تكنيةً‌)

و اكْنَاهُ‌ اكْنَاءً: سمَّاهُ‌ بهِ‌.

(تَكنَّى فلانٌ‌ بكذا)

و اكْتَنَى تَكَنِّياً و اكتناءً: تسمَّى بهِ‌ قال تاَبَّط‌ شرّاً:

«و اكْتَنَيْتُ‌ ابا وَهْبِ‌»

(الكَانِي)

اسم فاعل (ج) كانُونَ‌ و كُنَاة.

(الكِنَاية)

في اللغة و اصطلاح النحاة ان يعبَّر عن شيءٍ معيَّن بلفظ‌ غير صريح في الدلالة عليهِ‌ لغرض من الاغراض كالابهام على السامعين كقولك جاءَني فلان و انت تريد زيداً.

(الكُنْيَة)

بالضمّ‌ و يكسر: مصدر و - اسم يعلق على الشخص للتعظيم نحو ابي حفص و ابي الحسن او علامةً‌ عليهِ‌ و عند النحاة قسم من العَلَم و هو ما يكون مصدَّراً بلفظ‌ الاب او الابن او الامّ‌ او البنت (ج) كُنىً‌ و كِنىً‌.

(كُنَى الرؤْيا)

هي الامثال التي يضربها مَلَك الرؤْيا يُكنَى بها عن اعيان الامور يقال «فلانٌ‌ حَسَنُ‌ العبارة لكُنَى الرؤْية».

(هو كَنيّهُ‌)

اي: كنيتهُ‌ كما تقول هو سميّهُ‌.

(المُكنَّى)

اسم مفعول من كنَّاهُ‌.

كَهِبَ‌

(ل) (ر) كَهَباً و كُهُوْباً: علتهُ‌ غبرة مشربة سواداً فهو (كاهِب).

(الكَهْب)

بالفتح: الجاموس المُسِنُّ‌.

(الكُهْبَة)

بالضمّ‌: غبرةٌ‌ مُشرَبة سواداً او خاصٌّ‌ بالابل قال الازهريّ‌ لم اسمع الكُهبَة في الوان الابِل لغير الليث قال و لعلهُ‌ يُستعمل في الوان الثياب.

(اكْهَابَّ‌)

لونهُ‌ اكْهِيْباباً: تغيَّر.

(الاَكْهَب)

ذو الكهبة و هي (كَهْباءُ) (ج) كُهْبٌ‌.

(رجل اكْهَب اللون)

مُتغيّرهُ‌.

كهبل

الكَهْبَل: القصير و - شجر عظام كالكنهبل.

كَهَد

الحمارُ (ع) كَهْداً و كَهَدَاناً: عدا و اسرع و -