متعبَّد اليهود او النصارى او الكفَّار معرب و قيل عربيّ‌ و قد تطلق الكنيسة عند النصارى على جماعة المؤمنين (ج) كَنائِس و في زماننا يسمُّون متعبَّد اليهود بالكَنِيْس و متعبَّد النصارى بالكنيسة و متعبد الاسلام بالجامع و متعبَّد الوثنيّين بالهيكل و الكل مأْخوذ من معنى الاجتماع.

(الكَنِيْسَة)

ايضاً: المراَة الحسناءُ و - شبه هودج يُغرَز في المِحمَل او في الرَحْل قضبان و يُلقَى عليهِ‌ ثوب يستظلُّ‌ بهِ‌ الراكب و يستتر بهِ‌ (ج) كَنائِس ايضاً.

(المُكَانِس)

الملازم للكِناس.

(المَكْنَس)

مولج الوحش من الظباء و البقر تستكنُّ‌ فيهِ‌ من الحرّ.

(المِكْنَسَة)

بالكسر: الآلة يُكنَس بها (ج) مَكَانِس.

(فِرْسِن مَكْنُوسة)

ملساءُ الباطن او جرداءُ الشَعَر.

كنسح

الكِنْسِح و الكِنْسِيْح بالكسر فيهما: الاصل.

كَنَشَ‌

الكساءَ (ن) كَنْشاً: فتل اطرافهُ‌ و - المسواكَ‌ الخشن: ليَّن راسهُ‌.

(اكْنَشَهُ‌)

عن الامر: اعجلهُ‌.

(الكُنَّاشات)

الاصول التي تتشعَّب منها الفروع الواحدة (كُنَّاشة).

(الكُنَّاشة)

عند المغاربة: مجموعة كالدفتر تُدرَج فيها الفوائد و الشوارد.

(الكِنْشَاء)

بالكسر: الرجل الجعد القطط‌ القبيح الوجه.

كنص

كَنَّصَ‌: حرَّك انفهُ‌ استهزاءً و منهُ‌ «كنَّصت الشياطين لسليمان استهزاءً».

(الكُنَاص)

كغُراب: القويّ‌ العمل من الابل و الحمر و نحوهما كالكُباص بالباء و قيل الباء تصحيف و الصواب النون.

كنَظهُ‌

الامرُ (ن) (ض) كَنْظاً: بلغ مشقَّتهُ‌ و غمَّهُ‌ و ملاَهُ‌ يقال «انهُ‌ لمَكْنُوظ‌ مَغْنُوظ‌» اي: مغموم.

(تَكنَّظهُ‌)

الامرُ: بمعنى كنظهُ‌.

(الكُنْظَة)

بالضمّ‌: الضغطة.

كَنَعَ‌

الشيءُ (ع) كُنُوْعاً: تقبَّض و انضمَّ‌ و - الامرُ: قرب و - فيهِ‌: طمع و - المسكُ‌ بالثوب: لزق بهِ‌ و - اليهِ‌:

خضع و لان و - النجمُ‌: مال للغروب و - عن الامر:

هرب و جبن و - اصابعَهُ‌: ضربها فايبسها و - باللّه تعالى: حلف و - العقابُ‌: ضمَّت جناحيها للانقضاض.

(كَنِعَ‌)

الشيءُ (ل) كَنَعاً: يبس و تشنَّج و - لزم و دام و - الرجلُ‌: صرع على حنكهِ‌.