البعيرَ: شد عليهِ‌ القَتَب و في الصحاح «اقتتب البعيرَ من باب افتعل» و - زيداً يميناً: غلَّظها عليهِ‌ و يقال «ارفق و لا تقتِب عليهِ‌ في اليمين» اي: لا تغلّظ‌ و - الدينُ‌ فلاناً: فدحهُ‌.

(القِتْب)

بالكسر: المِعَى مذكَّر و قد يُؤَنَّث و - جميع اداة السانية (ت) [(ل) جميع اداة السانية من اعلاقها و حبالها] و - ما استدار من البطن و - الاكاف و قال ابو عبيدة القِتْب ما تحوَّى من البطن اي: ما استدار منهُ‌ و هي الحوايا و اما الامعاءُ فهي الاقصاب (ج) اقْتَاب.

(القَتَب)

محركةً‌: الاكاف و هو اكثر استعمالاً لذلك من القِتْب و قيل هو اكافٌ‌ صغير على قدر سنام البعير (ج) اقْتَاب ايضاً.

(هو قَتَب يعضّ‌ بالغارب)

يقال «للمُلحّ‌ و يقال ايضاً قَتَبٌ‌ مِلْحَاح».

(القَتِب)

ككتف: الضيّق الخلق السريع الغضب.

(القِتْبَة)

المِعَى (ج) اقْتَاب عن الاصمعي.

(القَتُوبة)

الابل التي تقتبها بالقَتَب.

(في كاهل الفرس تَقْتِيب)

اي: انحناء.

(رجل مُقَتَّب الكاهل)

اي: منحنيه.

قَتَّ‌

الحديثَ‌ (ن) قَتّاً: نمَّهُ‌ اي: ابلغهُ‌ على جهة الفساد و - فلانٌ‌: كذب و - الى فلانٍ‌: اتَّبعه سرّاً ليعلم ما يريد و - الراعي: شمَّ‌ بول البعير المهيوم ليستدلَّ‌ و - الثوبَ‌: قدَّهُ‌ و - الشيءَ: قلَّلهُ‌ و - هيَّاَهُ‌ و - جمعهُ‌ قليلاً قليلاً و - اثرَهُ‌:

قصَّهُ‌ و تبعهُ‌.

(قَتَّتَ‌)

الاحاديثَ‌: بمعنى قتَّها و - الافاويهَ‌: جمعها كلها في القدر و طبخها.

(اقْتَتَّ‌)

الشيءَ: استأْصلهُ‌.

(القَتَات)

بالفتح: نباتٌ‌.

(القَتُّ‌)

مصدرٌ و - الكذب المهيّأ و - الفصفصة و قيل اليابسة الواحدة (قَتَّة) و - حبٌّ‌ بريّ‌ يأكلهُ‌ اهل البادية عام القحط‌ بعد دقّهِ‌ و طبخهِ‌.

(القَتَّات)

النمَّام و قيل الذي يتسمَّع احاديث الناس من حيث لا يعلمون سواء نمَّها ام لا و - مَن يبيع القتّ‌.

(القِتِّيتَى)

كهجِّيرى: النميمة [في كامل المبرد: كثرة النميمة].

(رجلٌ‌ قِتِّيتَى)

اي: قَتَّات.

(القَتُوت)

كصبور: القَتَّات.

(زيتٌ‌ مُقَتَّت)

اي: طُبِخَت فيهِ‌ الرياحين او خُلِط‌ بادهانٍ‌ طيبة و عبارة الاساس «دهن مُقتَّت مروَّح» اي:

مطيَّب.

(قولٌ‌ مَقْتُوت)

اي: مكذوب.