أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٣٠٦ - باب القاف
لئلا تحترق و - بالمكان قَراراً و قُرُوراً و قَرّاً و تَقِرَّةً: ثبت و سكن.
(قَرَّرت)
الناقةُ تَقْرِيراً: رمت ببولها قُرَّةً قُرَّةً اي: دفعةً دفعةً و - فلاناً بالامر: حملهُ على الاقرار اي: على الاعتراف بهِ و - في المكان: ثبتهُ و - العاملَ على عملهِ:
تركهُ قارّاً فيهِ و - فلاناً على الحقّ: جعلهُ مقرّاً عليهِ مُذْعِناً لهُ.
(قارَّهُ)
مقارَّةً: قرَّ معهُ تقول «انا لا اقارُّكَ على ما انت عليهِ» و - سكن من معنى السكون و منهُ قول ابن مسعود «قاروا الصلاة» اي: اسكنوا فيها و لا تتحرَّكوا و يقال «قارَّ في الصلاة ايضاً».
(اقَرَّهُ اللّه اقْرَاراً)
اصابهُ بالقُرّ فهو (مَقْرُور) على غير قياس و لا يقال (مُقَرٌّ) على القياس و - الرجلُ: دخل في القُرّ.
(اقرَّهُ)
في المكان: ثبَّتهُ و سكَّنهُ تقول «ما اقرَّني في هذا البلد الاَّ مكانك» و - العاملَ على العمل: تركهُ قارّاً فيهِ و - الطيرَ في عشّهِ: تركهُ قارّاً.
(اقَرَّ)
اللّهُ عينَهُ و - بعينهِ: اعطاهُ حتى تقرَّ فلا تطمح الى من هو فوقهُ و يقال حتى تبرد و لا تسخن.
(يُقرُّ بعيني انْ اراك)
اي: ان رؤْيتك تجعل عيني قريرةً و (اقرَّ) لهُ بحقّهِ: اذعن و اعترف و هو ضدُّ جحدهُ و - القِدْرَ: نزع ما فيها مما لصق بها.
(اقرَّت)
الناقةُ: ثبت حملها فهي (مُقِرٌّ).
(اقْرَرْتُ الكلامَ)
لفلانٍ اقْرَاراً: بيَّنتهُ حتى عرفهُ.
(تَقَرَّر)
الشيءُ تَقَرُّراً: ثبت و - الابلُ: صبَّت بولها على ارجلها و - اكلت اليبيس فتخثَّرت ابوالها و - القرَّةَ و هي ما لزق باسفل القدر كما سيأتي: اخذها و ائتدم بها.
(تَقَارَّ)
في المكان: ثبت و سكن.
(اقْتَرَّت)
الناقةُ: تتبَّعت ما في بطن الوادي من باقي الرطب و - شبعت و - سمنت و قيل غايةَ السِمَن و - الرجلُ: ائْتدم بالقُرَارة و - فلانٌ: اغتسل بالقَرُور.
(اقْتَرَّهُ)
فيهِ و - عليهِ: جعلهُ يقرّ كاَقَرَّهُ.
(اسْتَقَرَّ)
بالمكان: ثبت و تمكن و سكن.
(القارُّ)
اسم فاعلٍ و (يومٌ قارٌّ) اي: باردٌ يقال «نثر اسنانهُ اكل الحارّ و شربُ القارّ» و في المَثَل «ولِّ حارَّها من تولَّى قارَّها» اي: اعطِ شرَّها من اخذ خيرها او حمّل ثقلك من ينتفع بك.
(القَارَّة)
مؤَنَّث القارّ و (عين قارَّة) اي: باردة.
(القَارُوْرَة)
حدقة العين و - ما قرَّ فيهِ الشراب و نحوهُ او يُخَصُّ بالزجاج و - وعاءُ الرطب و التمر و هي القوصرَّة (ج) قَوارِير و - المراَة تشبيهاً لها بالزجاج لضعفها قال الازهري «و العرب تكني عن المراَة بالقارورة و القوصرَّة» و منهُ «قَوٰارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ» قيل اي:
من زجاجٍ في بياض الفضَّة و صفاءِ الزجاج.
(القَرَار)
بالفتح: ما قُرَّ فيهِ قيل و منهُ «جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرٰاراً» اي: مُستقَرّاً.
(صار الامر الى قَرَارِهِ و مُسْتَقَرِّهِ)
تناهى و ثبت.
(القَرَار)
ايضاً: المطمئنُّ من الارض و - المستقرُّ الثابت منها و - النَقَد و هو ضربٌ من الغنم قصار الارجل قباح الوجوه و - ما قرَّ عليهِ الراي من الحكم في مسئَلةٍ و هذه مولَّدة.