أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٤٦٣ - باب القاف من الذيل

(الأَقْذاء)

بالفتح: السفلة من النّاس يقال «جاءنا في اقْذاءٍ من النّاس».

(هدنة على دخن و جماعة على اقْذاءٍ)

يريد اجتماعهم على فسادٍ من قلوبهم فشبَّههم بقذى العين و الماء و الشراب قال أبو عبيد هذا مَثَل يقول اجتماع على فسادٍ في القلوب (التاج).

(يُبصر أحدكم القَذَى في عين أخيهِ‌ و يَعمى عن

الجذع في عينهِ‌)

يُضرَب مثلاً لمن يرى الصغير من عيوب النّاس و يعيّرهم بهِ‌ و فيهِ‌ من العيوب ما نسبتهُ‌ إليهِ‌ كنسبة الجذع إلى القذاة (اللسان).

(فلان في عينهِ‌ قذاة)

إذا ثقل عليهِ‌ (الاساس).

قرأت

المرأةُ‌: حاضت (اللسان).

(ما قَرأت هذه الناقةُ‌ سلىً‌ قطُّ‌)

و ما قرأت جنيناً قطُّ‌ اي:

لم يضطمّ‌ صاحبها على ولدٍ (اللسان).

(ما قَراَت حيضةً‌)

اي: ما ضمَّت رحمها على حيضة (اللسان).

(قُرِئت)

المرأةُ‌: حُبست حتّى انقضت عدّتها (اللسان).

(اقْرَاَتِ‌)

الحاجةُ‌: تأخَّرت (اللسان).

(أقْراَت)

المرأةُ‌: حاضت و هذا من الأضداد (اللسان).

(اقْترأ)

(س): قرأ السلام على نفسهِ‌ (اللسان في مادة عمل).

(اسْتَقْرَأ)

الجملُ‌ الناقةَ‌: تارَكها لينظر القِحَت أم لا (اللسان).

(القارِىء)

الوقت قال مالك بن الحرث الهذليّ‌:

كرِهتُ‌ العقرَ عَقْرَ بني شليلٍ‌إذا هبَّت لقارئها الرياحُ‌ اَي: لوقت هبوبها و شدّة بردها (اللسان).

(ناقة قارِىء)

بغير هاء: إذا حملت (ج) قَوارىء (اللسان).

(قَرْء الفرس)

بالفتح: أيَّام وداقها أو أيَّام سِفادها (ج) أقْراء (اللسان).

(قُرْءُ الناقةِ‌)

بالضمّ‌: ضبعتها يقال «ضرب الفحلُ‌ الناقةَ‌ على غير قُرْءٍ».

(الأقْرَأ)

الأفصح قراءةً‌ و - الأكثر قراءةً‌ يقال «أقْرَاُكُم فلان» (اللسان).

(المُقْرِىء)

المرأة التي حاضت و - التي طهرت (اللسان).

قَرَبَ‌

فلان أهلَهُ‌ قُرْباناً: غشيها (اللسان) (س) و - قصد الماء قال الأخطل:

إذا ما مصاييفُ‌ القطا قَرَبتْ‌ بهِ‌من القيظ‌ أدَّاها السرى و هي لغَّبُ‌ المصاييف التي فرخت في الصيف و قربت قصدت إلى هذا الماء (ديوان الأخطل ١٥٣).

(أخذهُ‌ ما قَرُبَ‌ و ما بعد)

إذا أقلقهُ‌ الشيءُ و ازعجهُ‌ و كذا أخذهُ‌ ما قَدُمَ‌ و ما حدُث (اللسان).

(اقْرَبَ‌)

قِراباً: عملهُ‌ (اللسان).

(تَقارَبهُ‌)

(س): داناهُ‌ مثل قاربهُ‌ و في اللسان «فلما هلكت عادٌ أورثَ‌ اللّهُ‌ ديارهم الجنّ‌ فلا يتقاربها أحدٌ من النّاس» (اللسان في مادة وبر).

(يَتقاربُ‌ الزمانُ‌ حتّى تكونُ‌ السنةُ‌ كالشهر)

هذا من حديث المهدي أراد يطيب الزمان حتّى لا يستطال و أيَّام السرور و العافية قصيرة و قيل هو كناية عن قصر