أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٢٩٦ - باب القاف
(صار الامرُ قَذىً في عينيهِ)
اي: اقلقهُ و اجتهد في ازالتهِ كما يكون في وقوع القذى في العين.
(القِذَى)
كاِلَى: التراب المدقَّق (ج) اقْذاءٌ و قُذِيٌّ.
(القَذَاة)
ما يقع في العين و يوجعها.
قَرَاَ
الكتابَ (ع) (ن) قَرْاً و قِرَاءَة و قُرْآناً: نطق بالمكتوب فيهِ او القى النظر عليهِ و لم يجهر بالكلام و ربَّما عُدِّي بالباءِ فقيل قراَ بالكتاب و منهُ قول الشاعر:
«سود المحاجر لا يقرأْن بالسُوَرِ» (مح) [(ل) فأما قول الشاعر:
هُنَّ الحرائر لا ربّات اخْمِرَةٍسودُ المحاجرِ لا يقرأْنَ بالسُوَرِ فإنه أراد لا يقرأنَ السور فزاد الباء].
(قراَ عليهِ السلامَ قِراءَةً)
ابلغهُ اياهُ و اذا امرت منهُ قلت اقرأ عليهِ السلام قال الاصمعيّ «و تعديتهُ بنفسهِ خطاٌ فلا يقال اقرأْهُ السلام لانهُ بمعنى اتلُ عليه» و حكى ابن القطَّاع انهُ يتعدَّى بنفسهِ رباعيّاً فيقال فلانٌ يُقرِئُك السلام.
(قَرَاَ)
الشيءَ (ع) قَرْءاً و قُرْآناً: جمعهُ و ضمّ بعضهُ الى بعض و - الناقةُ: حملت و - الحاملُ: ولدت و - المراَةُ قَرْءاً: طهرت.
(قُرِئَت)
الجاريةُ على المجهول تقرِئَةً: حُبست للاستبراءِ حتى انقضت عدَّتها.
(قاراَهُ)
مُقاراَةً و قِرَاءً: دارَسهُ اي: شاركهُ في الدرس و في سورة الاحزاب «ان كانت لتُقاري سورة البقرة» اي: تجاريها مدى طولها في القراءَة هكذا رواهُ ابن السالم و اكثر الروايات ان كانت لتوازي.
(اقْرَاَهُ)
اقْراءً: جعلهُ يقرأ و - السلامَ: ابلغهُ اياه او لا يقال اقراَهُ الا اذا كان السلام مكتوباً و - المراَةُ: طهرت و - الناقةُ: استقرَّ الماءُ في رحمها و - الرياحُ: هبَّت لوقتها و - فلانٌ من سفرهِ: رجع و - امرُهُ: دنا و - عنهُ: انصرف و - حاجتَهُ: اخَّرها و - النجمُ: غاب و - تاَخر مطرهُ و - الرجلُ: تنسَّك و - زيدٌ: استأْخر.
(تَقَرَّاَ)
فلان: تنسَّك و - تفقَّه.
(اقْتَرَاَ)
الكتابَ اقْتِرَاءً: تلاهُ كقراَهُ.
(اسْتَقْراَهُ)
اسْتِقْرَاءً: طلب اليهِ ان يَقراَ و - الامورَ: تتبع اقراءَها لمعرفة احوالها و خواصّها.
(القَارِىء)
اسم فاعل (ج) قَراَة و قُرَّاء و قارِئون و - الناسك المتعبد و - من دخل في اصغر درجات الرهبان (نصرانيَّة).
(القِراءَة)
بالكسر: مصدر و - عند القرَّاء ان يقراَ القرآن تلاوةً اي: متتابعاً او اداءً اي: اخذاً عن المشايخ (ج) قِراءَات.
(القِراآت)
ايضاً: اختلاف الفاظ القرآن عن القرَّاء في الحروف او في كيفيَّتها من تخفيف او تشديد و غيرهما كما في نحو «فَاسْتَقِيمٰا وَ لاٰ تَتَّبِعٰانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاٰ يَعْلَمُونَ» قراَ ابن ذكوان بتشديد النون في قولهِ و لا تتبعان على انها للتوكيد و لا ناهية و قراَ غيرهُ بتخفيفها على انها للرفع و لا نافية.
(القُرْآن)
مصدر قراَ و - الكتاب الذي يعتقد المسلمون تنزيلهُ على نبيّهم.
(القُرءُ)
ايضاً: الوقت و القافية (ج) اقْراءٌ و قُرُوءٌ و اقْرُءٌ.
(اقْراءُ الشِعْر)
انواعهُ و طرقهُ و بحورهُ و انحاؤُهُ اي: