أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٥٣١ - باب الكاف

(تَكَذَّبَ‌)

تكلَّف الكذب و - فلاناً: زعم انهُ‌ كاذب.

(تَكاذَبُوا)

كذب بعضهم على بعض.

(الكاذِب)

اسم فاعل (ج) كَذَبة و كُذَّاب و كُذَّب و هي (كاذبة) (ج) كَواذِب و كَاذِبات.

(الكَذَاب و الكُذْبَى و الكُذْبَان)

الكَذِب.

(الكَذَّاب)

الكثير الكَذِب و هي (كذَّابة).

(الكَذَّابان)

مُسَيْلمة الحنفيُّ‌ و الاسود العَنْسيُّ‌.

(الكُذَّاب)

بالضمّ‌ و يكسر: الكَذِب.

(الكَذَّابة)

ايضاً: ثوب منقوش بالوان الصبغ كانَّهُ‌ موشّىً‌ «لبس الكَذَّابة».

(جاؤا على قميصهِ‌ بدم كَذِبٍ‌)

و المعنى مَكْذوب فيهِ‌.

(الكَذُوب)

الكاذب (ج) كُذُبٌ‌.

(الكَذُوب)

ايضاً و الكَذُوبة: النَفْس لانها تحدّث الانسان بالامور التي لا يبلغها وسعهُ‌.

(الاُكْذُوبَة)

الكَذِب (ج) اكَاذِيب.

(هو من تكاذِيب العرَب)

اي: من اكاذيبها.

(المَكْذَبَة و المَكْذُبَة)

و المَكْذُوب و المَكْذُوبَة:

الكَذِب يقال «ليس لجدِّهم مَكْذُوبة» (ج) مَكَاذِب و مَكَاذِيب.

(المَكْذُوبة)

ايضاً: المراَة الضعيفة.

كذج

الكَذَج: المأْوى معرّب.

كَذَحَتْهُ‌

الريحُ‌ (ع) كَذْحاً: رمتهُ‌ بالحصى و التراب لغة في كتحتهُ‌.

كَذَّ

(ن) كَذّاً: خَشُنَ‌.

(اكَذَّ)

القومُ‌: صاروا في كَذَّان من الارض.

(الكَذَّان)

حجارة رخوة كالمدَر و ربما كانت نَخِرَة الواحدة (كَذَّانَة).

الكَذْكَذَة

: الحمرة الشديدة.

كذُو

الكَاذِي: ضرب من الادهان و - نبتٌ‌ طيّب الرائحة و - الاحمر.

كَذَا

ترد على ثلاثة اوجهٍ‌:

الاول: ان تكون كلمتين باقيتين على اصلهما و هما كاف التشبيه و ذا الاشاريَّة كقولك راَيت زيداً فاضلاً و راَيت عمراً كذا. و تدخل عليها (ها) التنبيه فيقال هكذا.

الثاني: ان تكون كلمة واحدة مركَّبة من كلمتين مكنّياً بها عن غير عددٍ كقولك ائمَّة اللغة قيل لبعضهم اما بمكان كذا و كذا وجذٌ فقال بلى وِجَاذاً فنصب باضمار اعرف.

الثالث: ان تكون كلمة واحدة مركَّبة مكنّياً بها عن العدد فتوافق كَاَيٍّ‌ في اربعة امور: التركيب و البناء و الابهام و الافتقار الى التمييز و تخالفها في ثلاثة امور:

الاول: انها ليس لها الصدر تقول: قبضت كذا و كذا درهماً.

الثاني: ان تمييزها واجب النصب فلا يجوز جرُّهُ‌ بمن و لا بالاضافة خلافاً للكوفيين اجازوا في غير تكرار و لا عطف ان يقال كذا ثوبٍ‌ و كذا اثوابٍ‌ قياساً على العدد الصريح و لهذا قال فقهاؤُهم انهُ‌ يلزم بقول القائل لهُ‌ عندي كذا درهمٍ‌ مائةٌ‌ و بقولهِ‌ كذا دراهمَ‌ ثلاثة و بقولهِ‌ كذا كذا درهماً احد عشر و بقولهِ‌ كذا و كذا درهماً احد و عشرون حملاً على المحقَّق من نظائرهنَّ‌ من العدد الصريح.