منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة - هاشمى خويى، ميرزا حبيب الله - الصفحة ٧٩ - الحديث الرابع
للنّاس في شيء من أحوالهم.
أمّا الأوّل اعنى كونه من جنس البشر فلوجوه: الأوّل انس النّاس به فان الجنس إلى الجنس يميل و لنعم ما نظم العارف الرومي في المقام:
|
يك زنى آمد به پيش مرتضى |
گفت شد بر ناودان طفلى مرا |
|
|
گرش مىخوانم نمىآيد بدست |
ور هلم ترسم كه او افتد به پست |
|
|
نيست عاقل تا كه دريابد چو ما |
گر بگويم كز خطر پيش من آ |
|
|
هم اشارت را نمىداند بدست |
ور بداند نشنود اين هم بد است |
|
|
بس نمودم شير پستان را بدو |
او همى گرداند از من چشم و رو |
|
|
از براى حق شماييد اى مهان |
دستگير اين جهان و آن جهان |
|
|
زود درمان كن كه مىلرزد دلم |
كه بدرد از ميوه دل بگسلم |
|
|
گفت طفلى را برآور هم ببام |
تا به بيند جنس خود را آن غلام |
|
|
سوى جنس آيد سبك زان ناودان |
جنس بر جنس است عاشق جاودان |
|
|
زن چنان كرد و چو ديد آن طفل او |
جنس خود خوش خوش بدو آورد رو |
|
|
سوى بام آمد ز متن ناودان |
جاذب هر جنس را همجنس دان |
|
|
غژغژان آمد بسوى طفل طفل |
وارهيد از اوفتادن سوى سفل |
|
|
زان شدستند از بشر پيغمبران |
تا بجنسيّت رهند از ناودان |
|
|
پس بشر فرمود خود را مثلكم |
تا بجنس آيند و كم گردند گم |
|
|
ز ان كه جنسيت بغايت جاذبست |
جاذبش جنس است هر جا طالبست |
|
و الوجه الثاني النّاس في حالتهم العادية لا يستطيعون أن يروا الملك في صورته الّتي خلق عليها لانه روحاني الذات و القوة البشرية لا تقوى على رؤية الملك بل الجن ما لم يتجسما و يتمثلا بالأجسام الكثيفة و الأمثال المرئية و ان كانا يرانا كما قال تعالى في الشيطان إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ بل ابصارنا لا تقوى على رؤية بعض الأجسام من عالمنا هذا أيضا كالهواء و العناصر البسيطة الّتي يتألف منها الهواء فكيف تقدر على رؤية ما هو ألطف من الهواء كالجنّ