وَ فَضَّلْنََاهُمْ عَلى‌ََ كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنََا تَفْضِيلاً و لم يقل: على كلّ من خلقنا لأن الملائكة أفضل منهم لطاعتهم و أنّهم لا معصية لهم تَفْضِيلاً مصدر فيه معنى التوكيد.

يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنََاسٍ التقدير: أذكر يوم ندعوا، و يجوز أن يكون التقدير:

يعيدكم الذي فطركم يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُنََاسٍ بِإِمََامِهِمْ و قد ذكرنا عن ابن عباس أنه قال:

بإمامهم بنبيّهم، و روي عنه إمام هدى و إمام ضلالة، و قال أبو صالح و أبو العالية بإمامهم بأعمالهم، و قال مجاهد بكتابهم. قال أبو جعفر: و هذه الأقوال متفقة و الناس يدعون بهذا كلّه فيدعون بنبيّهم فيقال أين أصحاب الورع؟و كذا ضدّ هذا فيقال أين أمة فرعون؟ و أين أصحاب الزنا؟فيكون في هذا توبيخ و هتكة على رؤوس الناس لمن ينادى به أو مدح و سرور لمن ينادى بضدّه. قال عكرمة عن ابن عباس: الفتيل ما في شقّ النواة، و تقديره في العربية لا يظلمون مقدار فتيل.

وَ مَنْ كََانَ فِي هََذِهِ أي في الدنيا أَعْمى‌ََ فَهُوَ فِي اَلْآخِرَةِ أَعْمى‌ََ و تقديره أعمى منه في الدنيا. قال محمد بن يزيد: و إنما جاز هذا، و لا يقال: فلان أعمى من فلان؛ لأنه من عمى القلب، و يقال في عمى القلب: فلان أعمى من فلان، و في عمى العين: فلان أبين عمىّ من فلان، و لا يقال: أعمى منه. قال أبو جعفر: و إنما لم يقل: أعمى منه‌