فَلَمََّا دَخَلُوا عَلَيْهِ قََالُوا يََا أَيُّهَا اَلْعَزِيزُ أي الممتنع. مَسَّنََا وَ أَهْلَنَا اَلضُّرُّ فخضعوا له و تواضعوا} فرقّ فـ قََالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مََا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَ أَخِيهِ إِذْ أَنْتُمْ جََاهِلُونَ قيل: فدلّ بهذا أنهم كانوا صغارا في وقت أخذهم ليوسف ٧ حتى تركوا أخاه منفردا منه لا يقاومهم‌} فتنبّهوا فـ قََالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ على تخفيف الهمزة الثانية، و يجوز تحقيقهما و أن يدخل بينهما ألفا، و يجوز «إنك» على الخبر. إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَ يَصْبِرْ الهاء كناية عن الحديث و الجملة الخبر، و كذا الجملة الخبر في قوله جلّ و عزّ: فَإِنَّ اَللََّهَ لاََ يُضِيعُ أَجْرَ اَلْمُحْسِنِينَ .

قََالُوا تَاللََّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اَللََّهُ عَلَيْنََا الأصل همزتان خفّفت الثانية و لا يجوز تحقيقهما. و اسم الفاعل مؤثر، و المصدر إيثار. و يقال: أثرت التراب إثارة فأنا مثير و هو أيضا على أفعل ثم أعلّ، و الأصل أثير قلبت حركة الياء على الثاء فانقلبت الياء ألفا ثم حذفت لالتقاء الساكنين، و أثرت الحديث على فعلت فأنا آثره. وَ إِنْ كُنََّا لَخََاطِئِينَ من خطى‌ء يخطأ إذا أتى الخطيئة.

قََالَ لاََ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اَلْيَوْمَ تمّ الكلام و معنى اليوم الوقت. يَغْفِرُ اَللََّهُ لَكُمْ فعل مستقبل فيه معنى الدعاء.

اِذْهَبُوا بِقَمِيصِي هََذََا هذا نعت للقميص و القميص مذكّر. فأما قول الشاعر:

[الكامل‌] ٢٤٢-

يدعو هوازن و القميص مفاضة # فوق النّطاق تشدّ بالأزرار [١]

فتقديره و القميص درع مفاضة، يَأْتِ بَصِيراً جواب الأمر. وَ أْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ

[١] الشاهد لجرير في ديوانه ٨٩٧، و لسان العرب (قمص) ، و تهذيب اللغة ٨/٣٨٧، و تاج العروس (قمص) ، و بلا نسبة في كتاب العين ٥/٧٠.