كَمََا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ من المشكل و لأهل اللغة فيها ستة أقوال: قال سعيد بن مسعدة أولئك المؤمنون حقا كما أخرجك ربك من بيتك بالحق. قال: و قال بعض العلماء كما أخرجك ربك من بيتك بالحقّ فاتّقوا اللّه و أصلحوا ذات بينكم، و قال الكسائي أي مجادلتهم الآن له كما أخرجك ربّك من بيتك بالحقّ. و قال أبو عبيدة [١] :

هو قسم أي و الذي أخرجك من بيتك. قال أبو إسحاق: الكاف في موضع نصب أي الأنفال ثابتة لك كما أخرجك ربّك من بيتك بالحق و هم كارهون كذلك ننفّل من رأيت. فهذه خمسة أقوال، و قول أبي إسحاق هذا هو معنى قول الفراء لأن الفراء قال‌ [٢] : امض لأمرك في الغنائم و نفّل من شئت و إن كرهوا كما أخرجك ربك من بيتك بالحق، و القول السادس من أحسنها قال اللّه جلّ و عزّ إِنَّمَا اَلْمُؤْمِنُونَ اَلَّذِينَ إِذََا ذُكِرَ اَللََّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ إلى لَهُمْ ... مَغْفِرَةٌ وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ فالمعنى هذا الوعد للمؤمنين حقّ كما أخرجك ربك من بيتك بالحقّ الواجب له فأنجز وعدك و أظفرك بعدوك فأوفى لك لأنه قال جلّ و عزّ وَ إِذْ يَعِدُكُمُ اَللََّهُ إِحْدَى اَلطََّائِفَتَيْنِ أَنَّهََا لَكُمْ وَ تَوَدُّونَ [الأنفال: ٧]فكما أنجز هذا الوعد في الدنيا كذا ما وعدكم به في الآخرة.

و معنى يُجََادِلُونَكَ يجادلك بعضهم فعاد الضمير على البعض لأنهم قد ذكروا في الكلّ و المعنى بعد ما تبيّن أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم لما كان كل ما يخبرهم به يكون وجب عليهم أن يقبلوا منه كل ما يقوله و كان قد تبين لهم الحق.

إِحْدَى اَلطََّائِفَتَيْنِ مفعول ثان: أَنَّهََا لَكُمْ بدل وَ تَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذََاتِ اَلشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ قال أبو عبيدة [٣] : أي غير ذات الحدّ. قال أبو إسحاق: أي تودّون أن تظفروا بالطائفة التي ليست معها سلاح و لا فيها حرب يقال: فلان شاك في السلاح و شائك و شاك من الشّكّة كما قال: [المنسرح‌] ١٦٦-

إمّا تري شكّتي رميح أبي # سعد فقد أحمل السّلاح معا [٤]

[١] انظر مجاز القرآن ١/٢٤٠.

[٢] انظر معاني الفراء ١/٤٠٣، و البحر المحيط ٤/٤٥٧.

[٣] انظر مجاز القرآن ١/٢٤١.

[٤] الشاهد لذي الإصبع العدواني في ديوانه ص ٦٠، و شرح اختيارات المفضل ٧٢٨، و الأغاني ٣/٩٤، و بلا نسبة في لسان العرب (رمح) ، و جمهرة اللغة ٥٤٢، و تاج العروس (رمح) .