كُلاًّ نصب بنمدّ. هََؤُلاََءِ بدل من كلّ. وَ هَؤُلاََءِ عطف عليه أي نرزق المؤمن و الكافر وَ مََا كََانَ عَطََاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً . قال سعيد عن قتادة أي منقوصا.

كَيْفَ في موضع نصب بفضلنا إلا أنها مبنيّة غير معرّبة وَ لَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ ابتداء و خبر. دَرَجََاتٍ في موضع نصب على البيان، و كذا تَفْضِيلاً قال الضحاك: من كان من أهل الجنة عاليا رأى فضله على من هو أسفل منه، و من كان دونه لم ير أنّ أحدا فوقه أفضل منه.

فَتَقْعُدَ منصوب على جواب النهي.

وَ بِالْوََالِدَيْنِ إِحْسََاناً مصدر. إِمََّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ اَلْكِبَرَ قراءة أهل المدينة و أهل البصرة و عاصم، و قراءة أهل الكوفة إلاّ عاصما [٢] (إمّا يبلغانّ عندك الكبر) و القراءة الأولى أبين في العربية لأن أحدهما واحد، و تجوز الثانية كما تقول: جاءاني أحدهما أو كلاهما على البدل لأنك قد جئت بعد الفعل بثلاثة و الوجه جاءني أحدهما أو كلاهما، و إن شئت قلت: جاءاني كلاهما أو أحدهما على أن يكون كلاهما توكيدا و أحدهما

[١] انظر القراءات المختلفة في البحر المحيط ٦/١٥.

[٢] انظر تيسير الداني ١١٣، و البحر المحيط ٦/٢٣.