جََاهِدِ اَلْكُفََّارَ وَ اَلْمُنََافِقِينَ كسرت الدال لالتقاء الساكنين و الفعل غير معرب و لا يكون فعل الأمر إلا مستقبلا عند جميع النحويين، و كذا سيفعل و سوف يفعل فأما يفعل فقد اختلف فيه النحويون فالبصريون يقولون يكون مستقبلا و حالا. و الكوفيون يقولون:

يكون مستقبلا لأن هذه الزوائد إنما جي‌ء بها علامة للاستقبال، و فاعل عند البصريين كيفعل، و هو عند الكوفيين للحال إلاّ أن يكون مجازا.

وَ لَقَدْ قََالُوا كَلِمَةَ اَلْكُفْرِ وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلاََمِهِمْ يدلّ على أن المنافقين كفار و في قوله:

ذََلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا [المنافقون: ٣]دليل قاطع. وَ مََا نَقَمُوا إِلاََّ أَنْ أَغْنََاهُمُ اَللََّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ (أن) في موضع نصب. فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ شرط و مجازاة، و كذا وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اَللََّهُ .

وَ مِنْهُمْ مَنْ عََاهَدَ اَللََّهَ في موضع رفع.

فَأَعْقَبَهُمْ نِفََاقاً مفعولان. إِلى‌ََ يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ في موضع خفض.

اَلَّذِينَ يَلْمِزُونَ اَلْمُطَّوِّعِينَ مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ في موضع رفع بالابتداء و الأصل المتطوّعين أدغمت التاء في الطاء. وَ اَلَّذِينَ لاََ يَجِدُونَ إِلاََّ جُهْدَهُمْ في موضع خفض عطف على المؤمنين و لا يجوز أن يكون عطفا على المطّوّعين لأنك لو عطفت عليهم‌