فراوانى بر آن گواه است و در بسيارى از موارد خود رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله مراد از اين آيات را بيان نموده است كه نخستين دسته از آنها حديث يوم الانذار و آخرين آنها حديث غدير است.

آياتى كه در شأن ائمه اطهار عليهم السّلام نازل شده است، بخش زيادى از قرآن را تشكيل مى‌دهد كه حاكم حسكانى بيشتر آنها را در كتاب شواهد التنزيل جمع‌آورى نموده است.

٣. احاديث فساطيط (خيمه‌ها): مقصود احاديثى است كه در آنها چنين آمده است: پس از ظهور مهدى منتظر (عج) در پشت كوفه خيمه‌هايى زده مى‌شود تا او آيات قرآن را- كه براساس كيفيت و ترتيب راستين نزول آنهاست- به مردم بياموزد؛ زيرا قرآن او در كيفيت تأليف- نه در چيز ديگر- با قرآن فعلى مخالف است.

شيخ مفيد به روايت جابر از امام باقر عليه السّلام روايت مى‌كند كه «هرگاه قائم آل محمد عليه السّلام قيام نمايد خيمه‌هايى را برپا مى‌سازد تا در آن افرادى قرآن را بدان‌گونه كه خداوند نازل فرموده است به مردم بياموزند؛ اين براى كسانى كه قرآن را براساس نظم فعلى فراگرفته‌اند بسيار دشوار مى‌نمايد؛ زيرا قرآن ايشان با قرآن موجود در نظم و ترتيب ناهمگون است».[١] در همين معنا روايات ديگرى نيز وارد شده است.[٢]

در توصيف مصحف على عليه السّلام يادآور شديم كه آن مصحف از كامل‌ترين ترتيب و نظم منطبق بر ترتيب نزول آيات و سوره‌ها- چنانكه آيات، بدون استثنا با ترتيب درست كنار هم قرار گرفته‌اند- برخوردار است. ائمه عليهم السّلام اين قرآن را از يكديگر به ارث برده‌اند و سرانجام خداوند آنرا به دست ولى عصر (عج) ظاهر خواهد كرد.[٣] امام باقر عليه السّلام در اين روايات علت دشوارى حفظ قرآن- در آن روز- را تفاوت آن با نظام و ترتيب فعلى قرآن اعلام داشته است، و اگر قرآنى كه در دست ولى عصر (عج) است با قرآن فعلى اختلاف ديگرى داشت امام عليه السّلام آنرا نيز بيان مى‌كرد. اين امر نشان مى‌دهد كه آن قرآن با قرآن كنونى، جز در ترتيب نزول هيچ‌گونه اختلافى ندارد.

[١] . الارشاد، ص ٣٨٦. بحار الانوار، ج ٥٢، ص ٣٣٩، شماره ٨٥.

[٢] . ر. ك: بحار الانوار، ج ٥٢، ص ٣٦٤، شماره ١٣٩ و ١٤٠ و ١٤١.

[٣] . الكافى، ج ٢، ص ٦٣٣، شماره ٢٣، روايات در اين زمينه زياد است.