زناى آنها بوسيله اقرار ثابت شده باشد در صورتى كه چيزى از سنگ به او اصابت كرده باشد برگردانده نمى‌شود، ولى اگر قبل از اصابت سنگ فرار كرده يا زناى او با بيّنه ثابت شده است، برگردانده مى‌شود، امّا تازيانه زدن با فرار مطلقاً ساقط نمى‌شود.

(مسأله ٣١٢٠) بهتر است اعلام صورت گيرد تا مردم در مراسم اجراى حدّ حاضر شوند بلكه ظاهراًحضور گروهى براى اجراى مشاهده حدّ واجب مى‌باشد، مراد از طائفه وگروهى كه حضور آنها لازم است، يك نفر وبيشتر مى‌باشد.

(مسأله ٣١٢١) بنابراقرب كسى كه حدّى از حدود الهى به گردن اوست نمى‌تواند اجراى سنگسار را به عهده بگيرد، هرچند مشهور نظرش اين است كه مى‌تواند ولى كراهت دارد.

(مسأله ٣١٢٢) اگر مرد زناكار را در حالت عريان بيابند در همان حالت تازيانه مى‌زنند، ولى اگر درحالى بيابند كه لباس به تن دارد، اظهر آن است كه تازيانه زدن او در همان حالت جايز است، امّا حكم زن زناكار اين است كه در حالتى كه لباس به تن دارد به او تازيانه مى‌زنند. البته به مرد در حال ايستاده و به زن در حال نشسته تازيانه مى‌زنند و بايد بصورت و عورت تازيانه نزنند.

(مسأله ٣١٢٣) براى حاكم شرع جامع الشرايط جايز است تمام انواع حدود را در زمان غيبت جارى نمايد.

(مسأله ٣١٢٤) در حقوق الهى مثل حدّ زنا، شراب خوارى، دزدى و مانند آنها حاكم شرع بايد به علم خود حدود را جارى نمايد، امّا در حقوق مردم اجراى حدود به درخواست صاحب حق بستگى دارد، حدّ باشد يا تعزير.

(مسأله ٣١٢٥) در احكام مترتب بر زنا، بين زنده ومرده فرقى نيست. بنابراين اگر شخصى با زن مرده‌اى زنا كند چنان‌چه محصن باشد سنگسار مى‌شود، ولى اگر محصن نباشد به او تازيانه مى‌زنند.

٢- لواط

(مسأله ٣١٢٦) مراد از لواط نزديكى دو مرد است. لواط به شهادت چهار مرد و به چهار مرتبه اقرارثابت مى‌شود. نظر مشهور اين است كه لواط به كمتر از چهار مرتبه ثابت نمى‌شود، ولى اين نظر دچاراشكال است. البته مترتب كردن احكام لواط فقط بعد از چهار مرتبه اقرار واجب مى‌شود و در