الفقه و مسائل طبية - ط بوستان کتاب

المقدمة

المسألة الأولى حكم التداوي في الفقه

فائدة نذكر فيها بعض الروايات المعتبرة سندا

نظر المذاهب الأربعة حول التداوي

المسألة الثانية أثر الاضطرار و الحرج و الضرر و الحاجة في رفع الأحكام الإلزامية

البحث الأول في الاضطرار

البحث الثاني في الحرج

البحث الثالث في الضرر

البحث الرابع في نفي العسر

المسألة الثالثة ما يتعلق بضمان الطبيب و عدمه

الأول إذا تبرأ الطبيب من الضمان و قبل المريض أو وليه و لم يقصر في الاجتهاد و الاحتياط

الثاني الطبيب يضمن ما يتلف بعلاجه إن كان قاصرا

الثالث قالوا يضمن الطبيب العارف الحاذق إذا عالج صبيا أو مجنونا أو مملوكا

الرابع الطبيب العارف - علما و عملا - إذا أذن له المريض في العلاج و لم يقصر هو فيه،

الخامس قال الفقيه اليزدي قدس سره في كتاب الإجارة من العروة الوثقى؛«إذا أفسد الأجير للخياطة أو القصارة أو لتفصيل الثوب ضمن،

السادس إذا قال الطبيب من غير مباشرة لو كنت مريضا بمثل هذا المرض لشربت الدواء الفلاني،

السابع يحرم للصيدليات إيتاء الأدوية المخالفة لنظر الأطباء و وصفاتهم،

المسألة الرابعة أحكام المس و النظر

فروع فقهية

المسألة الخامسة بدء الحياة الإنسانية

و إليك عدة من الآراء في المقام

القول الأول المشهور في ألسنة المسلمين و أذهانهم أن الحياة الإنسانية تبدأ بنفخ الروح في الجنين،

القول الثاني لحظة التحام الحيوان المنوي بالبويضة هي بداية الحياة الإنسانية،

القول الثالث أن الحياة على أقسام

القول الرابع أن بدء الحياة الإنسانية ليس لحظة الالتحام بل وقت العلوق؛

إذا تقرر هذا فاعلم أن البحث هنا عن عدة أمور تناسب المقام على نحو الاختصار

البحث الأول من الخير و الحق أن نعترف صريحا بأنه لا علم لنا بحقيقة الحياة

البحث الثاني ذكر بعض الحكماء المتعمقين أمورا من خواص الإنسان

البحث الثالث في حقيقة الإنسان

البحث الرابع النفس و الروح مفهومان لحقيقة واحدة فهما موجود واحد قطعا،

البحث الخامس في بدء حياة الإنسان

متى تتعلق الروح بالبدن؟

المسألة السادسة حول إجهاض الجنين

و في المقام مطالب ننقلها عن الأطباء

1 - الثابت في علم الأجنة أن الحياة موجودة في الحيوان المنوي قبل التلقيح

2 - فترة الإنشاء،

3 - إن الجنين يتحرك و يتحرك من قبل نهاية الشهر الرابع بزمن طويل،

4 - مبررات الإجهاض في الغرب قد اتسعت حتى بلغت خاتمة المطاف بالإجهاض حسب الطلب!!!

5 - ربما أبيح الإجهاض كوسيلة لتحديد النسل و لتخفيف حدة الانفجار،

6 - تظهر الحقيقة في إباحة الإجهاض من كلام بعض الأطباء،

7 - الآثار المباشرة لتنفيذ قانون إباحة الإجهاض

إذا علمت ما حكاه الأطباء المسلمون الخبراء حول الإجهاض و بعض حالات الجنين، فهنا مطالب لا بد من ذكرها

المطلب الأول حول نظر الدين في حالات الجنين

الأقاويل حول تطور الجنين

المطلب الثاني يحرم الإجهاض مطلقا - قبل ولوج الروح أو بعده

المطلب الثالث في حكم الإجهاض الوضعي، و هو لزوم الدية

المطلب الرابع في مبررات الإجهاض

المطلب الخامس قد سبق أن الحياة متحققة في مني الرجل قبل التلقيح

المطلب السادس مقتضى بعض الأحاديث أن الحبلى المحكومة بالإعدام يؤجل إعدامها حتى تضع ما في بطنها و ترضع ولدها،

المطلب السابع قيل إن اللولب يستعمل لمنع الحمل،

المسألة السابعة حكم المنع من الحمل

للمنع عن الحمل طرق مختلفة، إليك بيان جملة منها مع حكمها الشرعي

1 - الإخصاء،

2 - العزل،

3 - أكل الحبوبات الرائجة

توضيح المسألة

تتمة في طاعة الزوجة للزوج

4 - لا بأس في منع الحمل الجائز بين العزل و لبس الكيس«القفاز الواقي» عند الجماع

5 - جعل شي ء في الرحم و جهاز التناسلي للمرأة يمنع موقتا عن الحمل، جائز في حد نفسه

6 و 7 - جعل الشي ء في بدن المرأة أو الرجل ليمنع من الحمل دائما،

8 - غلق الأنانيب التناسلية

توضيح طبي حول التعقيم

المسألة الثامنة أطفال الأنابيب

مقدمة في تعريف عدم الخصوبة و الإنجاب و سببه

إذا تقرر ذلك فنرجع إلى بيان أقسام الموضوع و بيان أحكامها الشرعية

القسم الأول أن يكون طفل الأنبوب من الحيوان المنوي للزوج و بييضة الزوجة،

القسم الثاني التحام الحيوان المنوي مع بييضة امرأة أجنبية ثم نقلها من الأنبوبة إلى رحمها

القسم الثالث نقل البييضة الملقحة

القسم الرابع نقل النطفة من الزوجين إلى زوجة أخرى لهذا الزوج

القسم الخامس نقل نطفة الزوجين إلى الزوجة

بقي في المقام أمران

1 - قال بعض الأطباء «البويضة المخصبة هي التقاء الحيوان المنوي بالبويضة،

2 - نقل عن جريدة فرنسية أنه وضع الأطباء بويضة ملقحة في رحم قردة تنمو،

المسألة التاسعة إقرار المني في رحم الأنثى الأجنبية

المسألة العاشرة بنوك الألبان

المسألة الحادية عشرة معرفة جنس الجنين

المسألة الثانية عشرة التحكم في جنس الجنين

تفصيل و توضيح

المسألة الثالثة عشرة تغيير الجنس

المسألة الرابعة عشرة الإنجاب بلا زواج

مثال توضيحي

الجديد العلمي

الإنجاز العلمي إذن

القضية المطروحة

من نتائج التطبيق

إيجابيات

سلبيات

المسألة الخامسة عشرة المستقبل البيوتكنولوجي للإنسان و معطيات النظام الاجتماعي

المسألة السادسة عشرة التحكم في معطيات الوراثة

المسألة السابعة عشرة حكم البييضات الفائضة

المسألة الثامنة عشرة في دفع الموت في الجملة

المسألة التاسعة عشرة نهاية الحياة الإنسانية

(1) نظر الشريعة الإسلامية

توضيح و تقييم

(2) موضع المخ من وجود الإنسان

(3) أيضا المخ و القلب

موت المخ موت الفرد

(4) اعتراضات على هذا القول و أجوبتها

(5) شواهد على صحة قول الأطباء الجدد

(6) عجيبة

(7) علاقة الروح بالبدن

(8) الروح مجردة أو جسم لطيف؟

(9) القلب في القرآن

(10) الصدر في القرآن

(11) علامات الموت و الحياة

(12) لا يجب تحريك القلب على كل حال

(13) الأحكام الفقهية للموت

المسألة العشرون حكم قطع أعضاء الميت

الجهة الأولى في نقل الأحاديث المتعلقة بالموضوع

الجهة الثانية مقتضى إطلاق هذه الأحاديث حرمة قطع أعضاء الميت مطلقا،

الجهة الثالثة إذا كان العضو المطلوب قطعه من الداخل

الجهة الرابعة هل يجب على القاطع أو الآمر في فرض جواز القطع أو وجوبه الدية؟

الجهة الخامسة هل يجوز قطع أعضاء الميت للتشريح و تعليم طلاب كلية الطب

الجهة السادسة يجب غسل مس الميت على من مسه بشروطه لأي غرض طبي أو عاطفي،

المسألة الواحدة و العشرون حكم قطع أعضاء الحي

المسألة الثانية و العشرون أحكام متعلقة باللمس و النظر و تشريح الميت و غير ذلك

المسألة الثالثة و العشرون حول إفشاء الأسرار

(البحث الأول) في نقل بعض الأحاديث

و أما حرمة الغيبة و حرمة سوء الظن و حرمة التجسس

أصل مفيد

المسألة الرابعة و العشرون عمليات تجوز أم لا تجوز شرعا

1 - العلم توصل إلى تنمية حيوانات بأضعاف حجمها العادي

2 - زوج لا يقدر على إزالة بكارة زوجته بالطريق العادي فهل يجوز له أن يطلب من الطبيب إزالتها؟

3 - أب لا يريد علاج ابنه أو ابنته و لا يأذن للطبيب به لداع من الدواعي فيتركه حتى يموت،

4 - يرفض بعض الرجال فحص الطبيب للنساء اللاتي هن من محارمه،

5 - يستنكر بعض الرجال من عمليات تتعلق ببعض أعضاء بدنه فما هو وظيفة الطبيب؟

1 - في كل مورد يجب العلاج رغم كراهية المريض أو وليه يقع الكلام في مئونة العلاج

2 - إذا أراد أحد أن يقطع يده أو رجله أو أنفه أو أن يقلع عينه لأي سبب كان،

6 - إذا احتاجت المريضة لعملية أو علاج، لا يأذن لها زوجها بالخروج

7 - إذا أصر زوج المريضة على حضور الطبيبة و لا يأذن للطبيب بالعلاج،

المسألة الخامسة و العشرون حكم نزع الأعضاء و بيعها

أما حكم نزع الأعضاء

و أما حكم بيع الأعضاء

المسألة السادسة و العشرون حكم غشاء البكارة و ما يتعلق به

إذا تقرر ذلك فهنا أسئلة تطلب أحكامها الشرعية

السؤال الأول أن قيام الطبيبة أو الطبيب برتق غشاء البكارة يعتبر خداعا لزوج الفتاة المستقبلي

السؤال الثاني يقوم بعض الأطباء بخياطة و رتق لإصلاح غشاء البكارة المتمزق إذا كان التمزق بسيطا،

السؤال الثالث يقوم بعض الأطباء بإجراء عملية رتق و إصلاح غشاء البكارة أو عمل غشاء جديد

السؤال الرابع في حالة وجود تمزقات بغشاء البكارة في أطفال تعرضن لحوادث أو اغتصاب،

السؤال الخامس عند حضور فتاة و زوجها عند الطبيب بعد الزواج لفحصها،

السؤال السادس إذا حضرت الفتاة وحدها عند الطبيب أو الطبيبة، و كشف تمزق قديم بغشاء البكارة،

المسألة السابعة و العشرون حول زراعة الأعضاء التناسلية

زرع الخصية

1 - لو فرضنا وقوع زراعة الأعضاء التناسلية حراما أو حلالا،

2 - الظاهر وجوب الدية على من قطع هذه الأعضاء المزروعة

المسألة الثامنة و العشرون حول الحيض في فصول

الفصل الأول قالت بعض الطبيبات إن أول ظهور الحيض يعين البلوغ للفتاة و تكون غالبا في سن الحادية عشر أو أكثر قليلا،

الفصل الثاني في كيفية حدوث الطمث

الفصل الثالث في سن البلوغ و سن اليأس«الإياس»

الفصل الرابع في المباحث الفقهية المتعلقة بالمقام

الأول تحديد سن اليأس و انتهاء الحيض،

الثاني هل للحيض حقيقة ممتازة طبيا عن دم الاستحاضة و دم النفاس و دم البكارة و دم القرحة و نحوها؟

الثالث بلوغ الصبية حسب الروايات المعتبرة بأمور

المسألة التاسعة و العشرون أقل مدة الحمل و أكثرها و دم النفاس

1 - كيفية الحمل

2 - أكثر مدة الحمل

3 - أقل مدة الحمل

4 - سائل النفاس

و إليك بيان الأحكام الفقهية المتعلقة بالمقام في فصول أربعة

الأول أكثر الحمل

الثاني في أقل الحمل

الثالث جمع الحيض مع الحمل و عدمه

الرابع أقل النفاس و أكثره

فائدة مهمة

المسألة الثلاثون بعض الأعمال التجميلية

المطلب الأول في ما يتعلق بالشعر

1 - يجوز وصل الشعر للمرأة مطلقا

2 - الأقوى جواز حلق المرأة شعر رأسها؛

3 - لا بأس بنتف الشيب على الرجل و المرأة و خضابه،

4 - يجوز النماص؛

5 - يجوز علاج الشعر جراحيا بإجراء عملية زرع الشعر في الرأس بحيث يكون ناميا،

6 - بناء على حرمة حلق اللحية على الذكور هل يجوز لهم فعل ما يمنع عن نبات اللحية كالكوسج؟

المطلب الثاني في بعض أنواع أخر من التجميل

1 - يجوز التزيين للنساء بما تعارف اليوم

2 - يجوز الوشم،

3 - يجوز إزالة النمش و البقع الجلدية في الوجه و سائر البدن بعمليات جراحية

4 - يجوز تجميل الأسنان بالتفليج،

5 - يجوز وصل عظام الإنسان بعظام الحيوانات

6 - يجوز قطع الإصبع الزائد أو السن الزائدة؛

7 - يجوز ثقب الآذان و تعليق الحلق فيها

8 - يجوز تغيير هيئة الأعضاء بالزيادة و النقصان بعملية جراحية

9 - يجوز استقطاع بعض أعضاء البدن و زرعه في محل العضو المبتور،

10 - يجوز للإنسان أن يهزل بدنه بأي وجه كان،

11 - يجوز استئصال ثدي امرأة أصيبت بمرض سرطان الثدي و ثبت ذلك بالقطع،

المسألة الحادية و الثلاثون ما يتعلق بالخنثى

في معنى الخنثى

إذا عرفت هذا فالكلام يقع في أمور

(الأمر الأول) في نقل الأحاديث المعتبرة سندا

الأمر الثاني مدلول الأحاديث أن لتمييز الذكر و الأنثى في الفرد الخنثى الذي له آلة الرجل و فرج المرأة علامات

و الأمر الثالث نظر الفقهاء رحمهم الله في ذلك

المسألة الثانية و الثلاثون نصب الأجهزة التعويضية لعلاج الضعف الجنسي

المسألة الثالثة و الثلاثون زراعة الخلايا و الأنسجة داخل المخ

1 - هل هناك ما يسمى بزراعة المخ؟

2 - منذ عدة سنوات ابتدأت فكرة زراعة أنسجة و خلايا داخل المخ في بحوث أكاديمية

زراعة الأنسجة بغرض توفير الهرمونات العصبية

المسألة الرابعة و الثلاثون نزع عضو من ناقص الخلقة

الأطباء البريطانيون اقتلعوا نصف دماغ بنت مبتلاة بالصرع

المسألة الخامسة و الثلاثون هل هو شخص سابق أو جديد؟

المسألة السادسة و الثلاثون توضيح حول مرض الأيدز

و فيه مطالب اثنا عشر

الأول أصبحت عدوى الأمراض الجنسية عامة منتشرة في العالم على نطاق واسع،

الثاني كلمة«الأيدز» مركبة في الأحرف الأولى بالانجليزية لاسم مرض خطير يدعى«متلازمة العوز المناعي المكتسب»

الثالث العدوى نزول الجرثوم بساحة البدن،

الرابع بعد أن تتم العدوى بهذا الفيروس فإنه يختفي بسرعة داخل بعض الخلايا

الخامس لا توجد شواهد بينة على انتقال العدوى من طريق الحشرات أو الطعام أو الشراب

السادس مدة العزل هي طوال الحقبة التي يكون الشخص فيها معديا،

السابع إن نسبة الإصابة حتى تتطور إلى مرض خلال خمس سنوات من العدوى تتراوح ما بين 25 إلى 30 % من المصابين

الثامن و أما نقل الأعضاء ففي نقل القرنية ثبت أنها تنقل العدوى،

التاسع و استقرت كلمة العقلاء من الغربيين على أن هذا المخلوق المدمر للحياة إنما نشأ أول ما نشأ ثم ترعرع في أحشاء الشواذ و البغايا و دمائهم،

العاشر فيروس الأيدز لا ينتقل بسهولة،

الحادي عشر فيروس الأيدز لا يدخل جميع خلايا الجسم،

الثاني عشر نقص المناعة الذي يصاحب مرض الأيدز يرشح المريض لعدة مصائب مهلكة؛

خاتمة مؤسفة

المسألة السابعة و الثلاثون الأحكام الفقهية المتعلقة بمريض الأيدز و بكل مرض معد

1 - يحرم على المريض بالإيدز - و بكل مرض معد كجملة ما أسميناها في المطلب العاشر من المسألة السابقة - نقل مرضه إلى غيره

2 - إذا نقل المريض فيروس الأيدز - أو أي مرض معد آخر - إلى غيره فمات به ذلك الغير

3 - يستحق المنتقل إليه أخذ الغرامة عن الناقل،

الأول في أصل لزوم الأرش في غير ما ورد فيه الدية

الثاني في كيفية الأرش

الثالث ما يمكن أن يقال في المقام و بالله الاعتصام

4 - على الحكومة أن تراقب كل المرضى بالأمراض المعدية على أن لا ينقلوا العدوى إلى الأصحاء

فائدة طبية حول الأمراض المعدية

5 - إذا احتمل الطبيب عند نقل دم أحد و لو بتوسط زرع عضو منه في بدن الغير أن صاحب الدم مبتلى بالإيدز أو مرض معد آخر،

6 - لا يجوز للمريض بالمرض المعدي التزويج أو التزوج بالصحيح الغافل،

7 - إذا تزوج أو زوج جهلا بالمرض المعدي ثم علم، فهل له فسخ العقد إذا كانت العدوى مهلكة

8 - لا يجب على الزوجة التمكين من الزوج المريض إذا احتملت الضرر المهم بالمباشرة،

9 - لا يجوز دخول المرضى بالأمراض المعدية في المدارس و المعامل و الدوائر،

10 - لا يجب عزل الصبي عن أمه المصابة بالإيدز،

11 - لا يجوز إجهاض الجنين المصاب بالإيدز بعد تعلق الروح به قطعا،

12 - إذا فرضنا قيام فئة - من الرجال أو النساء - بأمر حكومات كافرة عدوة للمسلمين بنشر الأيدز بين المسلمين،

13 - ليس كل مصاب بالإيدز مجرما؛

14 - هل يجوز اشتراط السلامة من الأيدز و كل مرض معدي في النكاح؟

15 - هل يحق للدولة تحتم الفحص عن الأيدز بل عن كل مرض معد عن كل من يريد التزويج و التزوج،

16 - قيل إنه لا مانع من زواج المصاب و المصابة بالإيدز؛

17 - هل يضمن الطبيب إذا نقل العدوى إلى سالم عمدا أو سهوا؟

18 - هل يجوز للمصاب أو المصابة الإحبال و الحمل إذا لم يعلما بابتلاء الجنين بالمرض،

19 - و لو اختلف الزوجان فرغب أحدهما في الحمل و امتنع الآخر عنه،

20 - هل مرض الايدز مرض الموت؟

المسألة الثامنة و الثلاثون في العيوب المجوزة لفسخ النكاح

نذكر أولا الأحاديث المعتبرة سندا

فالمستفاد من هذه الأحاديث التي اعتمدنا عليها لاعتبار أسنادها أمور

1 - للزوج رد زوجته عن البرص و الجذام و الجنون و العفل و القرن،

2 - ألحق المشهور كما في جواهر الكلام الرتق بالعيوب المذكورة،

3 - و في محكي المصباح أن الزمانة مرض يدوم زمانا طويلا

4 - لم ينقل عن المشهور جواز الفسخ بزناها قبل العقد،

5 - تعرضت جملة من هذه الروايات لحكم المهر و رده،

و أما عيوب الرجل الموجبة لخيارها و المجوزة لرد الزوج

و أما البقية فإليك نقل أحاديثها المعتبرة

إذا تقرر ذلك فهنا مباحث

الأول للزوجة حق الفسخ إذا ظهر زوجها خصيا،

الثاني العنن

الثالث أن صحيح أبي بصير مطلق و أنه متى لم يقدر الزوج على الجماع فللمرأة المفارقة،

الرابع الحديث الثالث يشمل المجبوب أيضا إذا لم يبق له ما يمكن معه الوطء

الخامس الحمق لا يوجب الخيار

بقي في المقام فوائد مهمة

الفائدة الأولى الشرط في العقد أعم من المذكور في متنه و من المركوز الذي يبني عليه المتعاقدان،

الفائدة الثانية قضية إطلاق قوله صلى الله عليه و آله و سلم «المؤمنون عند شروطهم» نفوذ الشرط في كل عقد

الفائدة الثالثة في التدليس

الفائدة الرابعة فيما يترتب على عدم إنفاق الزوج

خاتمة هذه المسألة التي طولناها استطرادا لخيار المرأة

المسألة التاسعة و الثلاثون فوائد متفرقة طبية و علمية

1 - قيل إن نطفة الرجل تحمل الأشكال المتغايرة من كروموزمات

2 - الكليات الخمس التي هي مقاصد التشريع، عبارة عن الدين و النفس و العقل و النسل و المال،

3 - قيل الاخصائيين صحيح لغة و إنما الخطأ في لفظها بكسر الخاء دون فتحها،

4 - قال بعض الأطباء من المستطاع تشخيص الحمل

5 - إن كل خلية بشرية خلقت لكي تتكاثر عددا معينا من المرات بعد هذه المرات تفقد مقدرتها على التكاثر تماما؛

6 - الشائع في الأوساط الطبية أن الجينات تحوي الخصائص الفيزيائية و الخصائص النفسية و السلوكية كذلك،

7 - بعضى از نويسندگان مى گويند زيان هايى كه آميزش جنسي با زنان حائض به بار مى آورد زياد است

المسألة الأربعون بنوك الجلود

أنواع الجلود الموجودة بالبنك

المسألة الواحدة و الأربعون الفقه و إنشاء بنك الجلود

المسألة الثانية و الأربعون الترقيع الجلدي

أنواع جلد الترقيع

فكرة عامة عن أنواع الحروق

علاج الحروق

الترقيع الجلدي و استعمالاته في حالات الحروق

طرق الترقيع الجلدي في الحروق التي تصل نسبتها من 50 - 90 %

جملة من وظائف الجلد

المسألة الثالثة و الأربعون توضيحات عن أقسام الترقيع

الأول الالتئام و الطرد

الثاني زراعة خلايا الجلد

الثالث في حالات المتبرعين

الرابع في حالات المتوفى

الخامس الترقيع الحيواني

السادس الجلود الصناعية

السابع المضاعفات التي تعرض المتبرع بجلده

الثامن حساسية الجلد

التاسع إنكار الطب استخدام جلود الحيوان و الأموات و الجلد الصناعي

العاشر اختلاف الجلد عن بقية أعضاء البدن

المسألة الرابعة و الأربعون بحث فقهي عن أحكام الميتة

المسألة الخامسة و الأربعون توضيح القول في ما لا تحله الحياة

المسألة السادسة و الأربعون أقسام الحيوانات و أنواع الناس

المسألة السابعة و الأربعون بحث تطبيقي حول الترقيع

الأول المأخوذ منهم الجلد،

الثاني إذا دار الأمر بين الترقيع بالجلد الصناعي الطاهر و غيره من جميع أقسام الترقيع

الثالث يلحق جلد المأكول لحمه المذكى بالجلد الصناعي في الحكم

الرابع يقدم المأكول غير المذكى على غير المأكول غير المذكى و على نجس العين كجلد الكلب و الخنزير

الخامس إذا كان حجب الذاتي أقل من حجب الصناعي أو المأكول المذكى إلى حين طرده،

السادس إذا دار الأمر في الترقيع بين جلد النجس العين - الكافر غير الكتابي و الكلب و الخنزير - و جلد ما لا يؤكل لحمه

السابع إذا أوصى أحد، جاز أخذ جلده أو عضو آخر منه،

الثامن لا يجوز نزع جلد من أوصى به إلا بعد توقف قلبه و بعد توقف مخه على الأحوط،

التاسع إذا ثبت علميا أن الجلد(في الترقيع المثلي) ينقل الحساسية معه ففي جواز الترقيع بجلد الجنس المخالف نظر،

العاشر لا يجوز استعمال مثبطات المناعة زيادة على مقدار الضرورة،

الحادي عشر إذا قلنا بحرمة استعمال الميتة - كما تقدم نقلها عن المشهور - و انحصر طريق علاج المريض بجلد الميتة،

الثاني عشر الجلود المطرودة من الجسم يلزم إعادتها إلى البنك للاستفادة منها مرة أو مرات أخرى عند الحاجة،

الثالث عشر اشترط مجمع الفقه الإسلامي(لأهل السنة) المنعقد بمكة المكرمة عام 1405 في جواز نقل الأعضاء أمورا أربعة

الرابع عشر ادعى بعض الكتاب أن نجاسة الميتة - و المبان من الحي كميتته - ليست لأعيانها،

الخامس عشر ترقيع الجلد إما لأجل حفظ النفس أو لدفع مشقة و حرج عضويا أو نفسيا أو لمجرد التجميل

السادس عشر إن التطور العلمي لما يصل بعد إلى إقحام الجلد الحيواني في النسيج العام للجسم البشري،

السابع عشر أن الوضع المتصور أن تخلط الجلود المتبرع بها للبنك فتقطع صلتها بأصحابها،

الثامن عشر حكم لمس العضو المبان و النظر إليه

المسألة الثامنة و الأربعون فوائد فقهية مكملة لما سبق

الأولى تقدم في الفصل الخامس(البند الثامن) أن جلد الميتة نجس لا يطهر بالدبغ،

الثانية حكم التداوي بلحاظ التوكل في فقه أهل السنة

الثالثة حول التداوي بالمحرم و النجس

الرابعة العطشان المضطر هل يجوز له شرب الخمر؟

الخامسة إذا دار أمر العطشان المضطر بين شرب البول و شرب الخمر لا يبعد تعين الأول؛

السادسة في رواية عن الصادق عليه السلام في رجل كان به داء فأمر له بشرب البول،

السابعة تحريم لحم لا يستلزم نجاسته

الثامنة وجوب حفظ النفس إلى متى؟

إذا ثبت ذلك فهاهنا مباحث

التاسعة هل يحكم على شي ء في داخل البدن بالنجاسة؟

المسألة التاسعة و الأربعون المواد النجسة و المحرمة في الدواء و الغذاء

الأولى جلد الخنزير

الثانية شحم الخنزير

الثالثة استخدام الذهب

الرابعة الكحول

هاهنا فوائد طبية

الخامسة الدم

السادسة جوزة الطيب

السابعة الزعفران

الثامنة و التاسعة الزيوت و الأدهان الغذائية

العاشرة الأجبان

أحكام فقهية

المسألة الخمسون حول تأسيس أصل جديد

المسألة الواحدة و الخمسون بعض التعريفات و بعض الأحكام

الأول عرفوا الدواء بأنه كل مادة تدخل إلى الجسم و تحدث تأثيرا فسيولوجيا في داخله،

الثاني أدوية التخدير«المبنجات» مواد تحدث التخدير،

الثالث ذكر طبيب أن الإسكار في تعريف بعض المنظمات هو حالة تعقب تعاطي مادة نفسانية التأثير

الرابع عن لسان العرب الخدر من الشراب و الدواء فتور و ضعف يعتري الشارب، و الخدر معناه الكسل و الفتور

الخامس قيل الخمر هي المتخذة من عصير العنب، و أما النبيذ و هو المتخذ من غير عصير العنب،

السادس المواد المخدرة كالحشيشة و الأفيون و الهيروئين لم يدل دليل على حرمة أكلها بعنوانها الأولي،

السابع ادعى بعض أهل العلم في التبغ(الدخان) أنه مكروه كراهة شديدة في الأحوال المعتادة،

الثامن قال بعض علماء أهل السنة ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يجوز تناول ما يحجب عقل المريض و يغيبه

التاسع يجب على الحكومات، بل على القادرين من الشعب - وجوبا كفائيا - توفير البديل الحلال

العاشر قيل الإنسولين الذي يعطى لمرض السكر حقنا،

الحادي عشر اختلف فقهاء أهل السنة في حقيقة جوزة الطيب،

الثاني عشر لم يثبت في فقه الشيعة حرمة المخدر و المرقد بعنوانهما كما ثبتت للمسكر،

الثالث عشر النجس، الدنس، و داء نجس و ناجس و نجيس و عقام لا يبرأ منه،

المسألة الثانية و الخمسون أصالة الحلية في الأطعمة و أكل الطيبات

ما معنى الطيب و الخبيث

المسألة الثالثة و الخمسون أسباب حرمة الأكل و الشرب

المسألة الرابعة و الخمسون الاستحالة و الانقلاب

الاستحالة أيضا

تقسيم مهم محوري

الحالة الأولى استحالة المواد المستمدة من أصول نجسة قبل إضافتها للغذاء أو الدواء،

الحالة الثانية استحالة العين النجسة إلى طاهرة بعد الإضافة

الحالة الثالثة استهلاك المادة النجسة أو المحرمة في عين طاهرة أو حلال غالبة،

الحالة الرابعة بقاء العين المحرمة أو النجسة على حالها بعد الإضافة للغذاء و الدواء من دون استحالة أو استهلاك

الاستحالة و مصاديقها

إيضاح التباس

المسألة الخامسة و الخمسون توضيح حول الجيلاتين

المسألة السادسة و الخمسون طب الأسنان و مسائله و أحكامه الفقهية

تنبيه مهم

المسألة السابعة و الخمسون أسئلة و أجوبة

المسألة الثامنة و الخمسون الانتفاع بالذهب و الحرير

المسألة التاسعة و الخمسون تفسير الاضطرار

المسألة الستون زرع الرأس على بدن آخر

المسألة الحادية و الستون من له رأسان

المسألة الثانية و الستون تحديد جنس الجنين

المسألة الثالثة و الستون منع الحمل بواسطة ضبط الدورت المطمئنة

كيفية حساب الدورة المطمئنة

تحديد اليوم الأول و الأخير

المسألة الرابعة و الستون الاستنساخ

خلية الأم

الاستنساخ التقليدي

استنساخ النعجة«دوللي»

انتاج القردة

أقسام الاستنساخ

1 - الاستنساخ النووي،

2 - الاستنساخ الجنيني،

3 - الاستنساخ العضوي و النسيجي و الخلوي و الجيني

حادثة نادرة

إيجابيات للاستنساخ

سلبيات الاستنساخ

المسألة الخامسة و الستون فوائد

المسألة السادسة و الستون استعمال البخاخات

المسألة السابعة و الستون البروتينات المتحللة

المسألة الثامنة و الستون الأغذية المحتوية على الكحول أيضا

المسألة التاسعة و الستون المياه المتلوثة

المسألة السبعون الطب في الصوم

مفطرات الصوم في فقه الإمامية

1 و 2 - الأكل و الشرب

3 و 4 - الجماع و الاستمناء

5 - البقاء على الجنابة عمدا إلى الفجر الصادق في خصوص شهر رمضان و قضائه،

6 - تعمد القي ء دون ما يبدره عن غير عمد

7 - تعمد الكذب على الله تعالى و رسوله أو الأئمة عليهم السلام

8 - إيصال الغبار الغليظ إلى الحلق عند المشهور

9 - ارتماس الرأس في الماء دون سائر المائعات

10 - الحقنة بالمائع دون الجامد،

بقيت فروع مناسبة للمقام

الأول - يجوز إدخال الطبيب - أو غيره - إصبعه أو آلة طبية إلى حلق الصائم،

الثاني - الصائم إذا عطش اتفاقا حتى خاف على نفسه،

الثالث - السعوط أو الاحتجام ليس بمفطر،

الرابع - لا بأس بمضغ الطعام للصبي و لا بزق الطائر و لا بذوق المرق و نحو ذلك،

الخامس - في الحديث الصحيح أ يستاك الصائم بالماء و بالعود الرطب يجد طعمه؟

السادس - يكره الاكتحال بما فيه صبر أو مسك أو نحوهما مما يصل طعمه أو رائحته إلى الحلق كما في العروة

السابع - و في العروة أيضا يكره إخراج الدم المضعف بحجامة أو غيرها،

الثامن - قلع الضرس بل مطلق إدماء الفم أيضا مكروه للصائم،

تتمة حول تحديد الحلق

قائمة المفطرات في مجال التداوي

الدواء و ظروف العيش في رمضان

المسألة الحادية و السبعون جنابة المرأة بغير المقاربة

أما البحث الطبي الأول

الأمر الأول في بيان ما يفرزه الرجل،

1 - المذي،

2 - الودي،

3 - المني،

الأمر الثاني في بيان ما تفرزه المرأة من السوائل المهبلية - غير الدم

و أما البحث الحديثي

أما البحث الفقهي

خاتمة في نقل جملة من الأحاديث

فوائد في بيان مطالب

1 - إيجاد الجنين

2 - حواس الطفل

أولا حاسة السمع

ثانيا حاسة اللمس

ثالثا حاسة الذوق

رابعا حاسة الشم

3 - تخمين نوع الجنين داخل الرحم

الفقه و مسائل طبية - ط بوستان کتاب - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٣٥٠ - المسألة الثالثة و الخمسون أسباب حرمة الأكل و الشرب

المسألة الثالثة و الخمسون أسباب حرمة الأكل و الشرب‌

١- النجاسة الذاتية.

٢- التنجّس الحاصل بملاقاة النجس العين مع الرطوبة المسرية.

٣- الضرر الشديد.

٤- الإسكار.

٥- الخبث.

٦- الغصب.

٧- أكل مال الغير من دون رضاه كما في بعض المعاملات الباطلة (فتأمّل).

٨- النهي الخاص كما في الحيوانات غير مأكولة اللحم، و أكل الطين و التراب و غيرها[١].

٩ و ١٠ و ١١- النذر و العهد و اليمين على تفصيل مذكور في الكتب الفقهية المفصّلة.

١٢- الإحرام، فإنّه يحرم أكل بعض الأشياء على المحرم للعمرة أو للحج.

١٣- الصوم الواجب، حيث يمنع من الأكل و الشرب في النهار كلّه من طلوع الفجر.

١٤- الصلاة التي يحرم قطعها، فلا يجوز الأكل و الشرب المنافيين للصورة الصلاتية في أثنائها.

[١] . و مصاديق هذا النوع كثيرة كالأكل و الشرب في آنية الذهب و الفضة و الأكل من مائدة يشرب عليها الخمر، و تفصيل البحث مذكور في الجزء الأوّل من كتابنا حدود الشريعة في محرماتها.