الفقه و مسائل طبية - ط بوستان کتاب - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٢٥٤ - ١٧ - هل يضمن الطبيب إذا نقل العدوى إلى سالم عمدا أو سهوا؟

الإصابة به مظنونة فكذلك، و إن كانت مقطوعة طبا فالحكم بجواز إجهاضه مشكل جدّا و إن فرض موته أثناء سنة بعد ولادته.

١٢- إذا فرضنا قيام فئة- من الرجال أو النساء- بأمر حكومات كافرة عدوة للمسلمين بنشر الأيدز بين المسلمين،

فحكم هؤلاء الفئة حكم الساعين في الأرض فسادا.

١٣- ليس كلّ مصاب بالإيدز مجرما؛

لأنّه قد ينتقل المرض إليه من دون تقصير له، و لا تخلّف عن حكم شرعي، فلا يجوز سوء الظن بهم.

١٤- هل يجوز اشتراط السلامة من الأيدز و كلّ مرض معدي في النكاح؟

الظاهر عدم المانع منه.

١٥- هل يحقّ للدولة تحتّم الفحص عن الأيدز بل عن كلّ مرض معد عن كلّ من يريد التزويج و التزوج،

و إن استلزم مئونة كثيرة على الزوجين؟

الأولى إحالة هذا الحكم إلى الحاكم الشرعي فيحكم باللزوم أو عدمه حسب شرائط الظروف و الوضع الصحي، و قيل: إنّ في خلال الأشهر الثلاثة الأولى من العدوى يمكن أن لا يظهر الأيدز.

١٦- قيل: إنّه لا مانع من زواج المصاب و المصابة بالإيدز؛

لعدم الضرر عليهما حينئذ، و قيل:

إنّ جماعهما يمكن أن يساعد على إضعاف صحّة كلّ منهما، و بالتالي يمكن أن تظهر ذرّيّة جديدة مصابة بالإيدز، و تظهر وحدات جديدة للفيروس، إنّ فيروس الأيدز يغيّر جلده من آن إلى آخر[١].

أقول: إذا كان احتمال الضرر المزيد ثبت طبيا و كانت الزيادة خطيرة فلا يبعد تحريم الوطء عليهما.

ثمّ إنّه يمكن أن يقال: إنّه لا فرق في الحكم بين نقل فيروس الأيدز إلى إنسان سالم و بين توليد إنسان مريض بالإيدز من الأوّل، فإنّ العقل يقبّح كليهما، و عليه فلا يحلّ للزوجين ما يوجب حمل الزوجة بجنين يعلمان ابتلاءه بالإيدز و نحوه من الأمراض المهلكة، و اللّه العالم.

١٧- هل يضمن الطبيب إذا نقل العدوى إلى سالم عمدا أو سهوا؟

تقدّم بحثه مفصلا في المسألة الثالثة في أوائل الكتاب فلا نعيده هنا، فلاحظ.

[١] . رؤية إسلامية للمشاكل الاجتماعية لمرض الأيدز ص ٣٢٧.