الفقه و مسائل طبية - ط بوستان کتاب - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ١٤٤ - (٧) علاقة الروح بالبدن

لكن لا وثوق لنا بنقل الرازي فلا يثبت هذا عن المعتزلة، و لم يمكنني- في هذا البلد البعيد عن العلم و أهله- الرجوع إلى كتبهم، و اللّه العالم.

٣- أو كعلاقة الراكب بالمركب؟

٤- أو كعلاقة المظروف بالظرف؟

٥- أو كعلاقة الملك بمملكته و رئيس الجمهور ببلاده، فهي علاقة تدبيرية.

لا يستفاد من الآيات المتضمنة لبيان نفس الإنسان شي‌ء من تلك الخصوصيات على ما أفهم- و فهمي قاصر- و كذا من قوله تعالى: ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ[١]، بناء على نظارته إلى الروح كما هو الأظهر- و قد مرّت الإشارة إليه في مسألة بداية الحياة الإنسانيّة-.

نعم، ما ورد في آدم و عيسى عليهما السّلام ربما يشير إلى موضوعنا هذا، كقوله سبحانه و تعالى: ثُمَّ سَوَّاهُ وَ نَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ‌[٢] و قوله تعالى: فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ‌[٣]، و قوله تعالى: وَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا[٤]، و قوله تعالى: وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ مِنْ رُوحِنا[٥].

أقول: أوّلا: أنّه لا فرق بين آدم و عيسى عليهما السّلام و غيره من الآدميين في كيفية نفخ الروح‌[٦].

و ثانيا: أنّ هذه الروح هي روح الإنسان لا شي‌ء غيرها، و إضافتها إلى اللّه سبحانه كإضافة البيت و الكتاب و الأهل إليه فنقول: بيت اللّه و كتاب اللّه و أهل اللّه، و هي إضافة تشريفية فقط، و تؤكّد هذا جملة من الأحاديث:

ففي صحيح الأحول المروي في الكافي قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الروح التي في آدم عليه السّلام قوله: فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي‌، قال: «هذه روح مخلوقة و الروح في عيسى مخلوقة»[٧].

و في حسنة حمران: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ رُوحٌ مِنْهُ‌، قال: «هي‌

[١] . المؤمنون آية ١٤.

[٢] . السّجدة آية ٩.

[٣] . الحجر آية ٢٩.

[٤] . الأنبياء آية ٩١.

[٥] . التحريم آية ١٢.

[٦] . نعم مقتضى الآية الأخيرة أنّ نفخ الروح في الجنين من فرج أمه و مقتضى بعض الروايات أنّه من فمها و العمدة هي الآية الكريمة.

[٧] . الكافي ج ١ ص ١٣٣.