تفسير منهج الصادقين فى الزام المخالفين - كاشانى، ملا فتح الله - الصفحة ٢١٢ - سوره الطارق(٨٦) آيات ١ تا ٩
اعضاء از او متولد شود و مقر آن عروق ملتفه است ببيضتين، پس دماغ اعظم اعضاء است در معونت توليد نطفه و لهذا بسبب افراط جماع ضعف در او طارى مىشود و نخاع كه در صلبست و شعب كثيره كه نازل ميشوند بترائب خليفه دماغند و اين هر دو اقربند باوعيه منى پس از اين جهت اين هر دو مخصوص شدهاند بذكر و اگر قايل بصحت اين نشويم پس محل تكون منى صلب و ترائب است نه عضو ديگر و گويند كه عظم و عصب از منى مرد مخلوق ميشود و لحم و دم از منى زن، و ايثار ماء بر مائين بجهت امتزاج و اتحاد آنهاست در رحم.
(٨)- إِنَّهُ ضمير راجع بخالق است بقرينه خلق يعنى بدرستى كه خداى كه آفريننده انسانست از نطفه عَلى رَجْعِهِ بر باز گردانيدن او يعنى بر اعاده او در روز بعث و نشور لَقادِرٌ هر آينه تواناست. و مقاتل گفته كه معنى آنست كه قادر است بر باز گردانيدن آدمى از پيرى بجوانى و از جوانى بطفلى و از طفلي بنطفه و از نطفه بصلب و ترائب. و از ضحاك منقولست كه خداى قادر است كه آدمي مستوى قوى را باز قطره نطفه كند چنان كه در اول بود، و قول اول اصح است لقوله تعالى بعد ذلك.
(٩)- يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ يعنى خداى قادر است بر رجع و اعاده آدمي در روزى كه آزموده شود نهانها يعنى ظاهر كرده شود مخفيات ضماير و عقايد و نيات، تا طيب آن از خبيث متميز گردد يا فرائض اعمال او را ظاهر كنند چون روزه و غسل جنابت و وضو كه كسى بر آن اطلاع نداشته باشد و مكلف بعمل آن قائل بوده و نكرده، و از أبو درداء نقلست كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود كه
ضمن اللَّه خلقه أربع خصال الصلاة و الزكاة و صوم رمضان و الغسل من الجنابة و هى السرائر التي قال اللَّه تعالى: يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ
و معاذ بن جبل نيز روايت كرده كه حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله را از اين سرائر پرسيدند فرمود
سرائر كم هي اعمالكم من الصلاة و الصيام و الزكاة و الوضوء و الغسل من الجنابة و كل مفروض لان الاعمال كلها سرائر خفية فان شاء قال الرجل صليت و لم يصل و إن شاء قال توضأت و لم يتوضأ فذلك قوله: يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ
و در روايت ديگر آمده كه حق سبحانه و تعالى اعمال هر يك از بندگان را در قيامت ظاهر گرداند تا بدانند كه بكدام مثاب مىشوند و موجب زيادتى سرور ايشان گردد و بكدام عمل معاقب خواهند شد تا سبب مزيد غم و غصه ايشان گردد، و از ابن عمر مرويست كه حق سبحانه در روز قيامت همه سرائر را آشكارا گرداند اگر عمل خير باشد موجب زين باشد در وجوه و اگر شر بود سبب شين گردد در وجوه حاصل كه در آن
استخوانهاى سينه زنان بدين گونه كه آب مرد در مهرههاى پشت وى مجتمع ميگردد و بوسيله عروقى كه بآلت اتصال دارد منى از ميان صلب بيرون آمده و نازل ميگردد و در زنان در ترائب يعنى استخوانهاى سينه آنان مجتمع و بواسطه عروق مخصوصه كه از ميان سينه كشيده شد نزول مييابد و پوشيده نماند كه اين توجيه