نهاية التقرير في مباحث الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٥٦ - قراءة المأموم خلف الإمام

مقام توهّم الوجوب كما لا يخفى.

نعم، لا ينبغي المناقشة في أنّ مقتضى الاحتياط بملاحظة الروايات الناهية الترك.

و أمّا ورد في الركعتين الأخيرتين:

فمنها: رواية زرارة المتقدّمة [١]، و الظاهر اختصاصها بأخيرتي الجهرية، و قد حكم فيها بالنهي عن القراءة لأجل التبعيّة للأوليين.

و منها: رواية عبد اللَّه بن سنان المتقدّمة أيضا [٢]، الظاهرة في إجزاء التسبيح في الأخيرتين، و الظاهر عدم كون الملحوظ في هذه الفقرة فيها خصوص حال الجماعة، بل أعمّ منه و من حال الانفراد، فلا دلالة لها حينئذ بالمنطوق على حكم الأخيرتين خلف الإمام.

و منها: رواية زرارة الواردة في المأموم المسبوق، و أنّه كان مسبوقا بركعتين في الظهر أو العصر أو العشاء، قرأ في كلّ ركعة ممّا أدرك خلف الإمام في نفسه بأمّ الكتاب و سورة- إلى أن قال:- «فإذا سلّم الإمام قام فصلّى ركعتين لا يقرأ فيهما [٣]»، هذا، و المستفاد منها مجرد الفرق بين الأخيرتين و الأوّلتين من دون دلالة على كيفية الفرق.

و قد انقدح أنه لا دليل على النهي عن القراءة في الأخيرتين، أمّا في الإخفاتية من الصلاة فواضح، و أمّا في الجهرية فمقتضى رواية زرارة و إن كان هو النهي، إلّا أنّها لا تنهض دليلا عليه بعد عدم كون النهي ثابتا في الأوّلتين منها مع سماع صوت الإمام، فالأقوى الجواز و التخيير بينها و بين التسبيح.

[١] الوسائل ٨: ٣٥٥. أبواب صلاة الجماعة ب ٣١ ح ٣.

[٢] الوسائل ٨: ٣٥٧. أبواب صلاة الجماعة ب ٣١ ح ٩.

[٣] الفقيه ١: ٢٥٦ ح ١١٦٢، التهذيب ٣: ٤٥ ح ١٥٨، الاستبصار ١: ٤٣٦ ح ١٦٨٣، الوسائل ٨: ٣٨٨. أبواب صلاة الجماعة ب ٤٧ ح ٤.