[ فَمَنِ اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ] [١] فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ ،یعنی:فی الحرم.و قال: فَلاٰ عُدْوٰانَ إِلاّٰ عَلَی الظّٰالِمِینَ.

وَ اتَّقُوا اللّٰهَ

فی الانتصار.و لا تعتدوا إلی [٢] ما لم یرخّص لکم.

وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ

.(١٩٤):فیحرسهم و یصلح شأنهم.

وَ أَنْفِقُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ.

و لا تمسکوا کلّ الإمساک.

وَ لاٰ تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَهِ

بالإسراف و تضییع وجه المعاش،أو بالکفّ عن الغزو و الإنفاق فیه.فإنّه یقوّی العدوّ و یسلّطهم علی إهلاککم،أو بالإمساک و حبّ المال.فإنّه یؤدّی إلی الهلاک المؤبّد.و لذلک سمّی البخل،هلاکا.و هو فی الأصل انتهاء الشّیء فی الفساد و الإلقاء طرح الشّیء.

و عدّی بإلی،لتضمّن معنی الانتهاء.

و الباء مزیده.

و المراد بالأیدی،الأنفس.

و التّهلکه و الهلاک و الهلک،واحد فهی مصدر،کالتّضرّه و التّسرّه،أی:لا توقعوا أنفسکم فی الهلاک.

و قیل [٣]:معناه لا تجعلوها أخذه بأیدیکم.أو لا تلقوا بأیدیکم أنفسکم إلیها.فحذف المفعول.

[ وَ أَحْسِنُوا أعمالکم و أخلاقکم.و تفضّلوا علی المحاویج.

إِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ

(١٩٥)و یجازیهم أحسن جزاء علی الإحسان.] [٤]

و فی الکافی [٥]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد و سهل بن زیاد،عن ابن محبوب،عن یونس بن یعقوب،عن حمّاد اللّحّام،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لو أنّ رجلا أنفق ما فی یدیه فی سبیل من سبیل اللّه،ما کان أحسن و لا أوفق.أ لیس یقول اللّه -عزّ و جلّ: وَ لاٰ تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَی التَّهْلُکَهِ وَ أَحْسِنُوا إِنَّ اللّٰهَ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ ؟یعنی:

المقتصدین.

[١] لیس فی أ.

[٢] الظاهر:علی.

[٣] أنوار التنزیل ١٠٦/١.

[٤] ما بین المعقوفتین یوجد فی أ،فقط.

[٥] الکافی ٥٣/٤،ح ٧.