و فی کتاب الاحتجاج [١]،للطّبرسیّ-رحمه اللّه-بإسناده إلی علیّ بن الحسین -علیهما السّلام -فی تفسیر قوله تعالی وَ لَکُمْ فِی الْقِصٰاصِ حَیٰاهٌ (الآیه):و لکم،یا أمّه محمّد!فی القصاص حیاه.لأنّ من همّ بالقتل،یعرف [٢] أنّه یقتصّ منه،فکفّ لذلک عن القتل،کان حیاه للّذی [٣] کان همّ بقتله،و حیاه لهذا الجانیّ الّذی أراد أن یقتل،و حیاه لغیرهما من النّاس،إذا علموا أنّ القصاص واجب لا یجسرون علی القتل،مخافه القصاص، یٰا أُولِی الْأَلْبٰابِ ،أولی العقول لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم

[٤]

:قوله وَ لَکُمْ فِی الْقِصٰاصِ حَیٰاهٌ یٰا أُولِی الْأَلْبٰابِ ، قال:یعنی:لو لا القصاص،لقتل بعضکم بعضا.

و فی نهج البلاغه

[٥]

:فرض اللّه الإیمان تطهیرا من الشّرک،و القصاص حقنا للدّماء.

و فی أمالی شیخ الطّائفه [٦]،بإسناده إلی علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام.قال:

قلت:أربعا أنزل اللّه تعالی تصدیقی [٧] بها فی کتابه-إلی قوله علیه السّلام-قلت:القتل یقلّ القتل.فأنزل اللّه وَ لَکُمْ فِی الْقِصٰاصِ حَیٰاهٌ یٰا أُولِی الْأَلْبٰابِ .

کُتِبَ عَلَیْکُمْ إِذٰا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ

،أی:أسبابه و أمارته، إِنْ تَرَکَ خَیْراً ،أی:مالا کثیرا،

لما روی عن علیّ-علیه السّلام

[٨]

:أنّه دخل علی مولی له فی مرضه.و له سبعمائه درهم،أو ستّمائه.

[١] الاحتجاج ٥٠/٢.

[٢] المصدر:فعرف.(ظ)

[٣] لیس فی المصدر.(ظ)

[٤] تفسیر القمی ٦٥/١.

[٥] نهج البلاغه٥١٢/،قطعتان من کلمه ٢٥٢.

[٦] أمالی الشیخ ١٠٨/٢.

[٧] أ:تصدیقا.

[٨] ر.مجمع البیان ٢٦٧/١.