شهاده.إنّ اللّه-تبارک و تعالی-یقول [١]: لاٰ یُکَلِّفُ اللّٰهُ [٢] نَفْساً إِلاّٰ وُسْعَهٰا. و لا یحمل [٣]فوق طاقتها. وَ لاٰ تَکْسِبُ کُلُّ نَفْسٍ إِلاّٰ عَلَیْهٰا.وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَهٌ وِزْرَ أُخْریٰ. [٤]

و بإسناده [٥] إلی حمزه بن حمران قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن الاستطاعه-إلی قوله-قلت:أصلحک اللّه!فإنّی أقول:إنّ اللّه-تبارک و تعالی-لم یکلّف العباد إلاّ ما یستطیعون و إلاّ ما یطیقون.فإنّهم لا یصنعون شیئا من ذلک إلاّ بإراده اللّه و مشیئته و قضائه و قدره.

قال:و هذا دین اللّه الّذی أنا علیه و آبائی.

لَهٰا مٰا کَسَبَتْ

من خیر.

وَ عَلَیْهٰا مَا اکْتَسَبَتْ

من شرّ.لا ینتفع بطاعتها.و لا یتضرّر بمعصیتها غیرها.

و تخصیص الکسب بالخیر،و الاکتساب بالشّرّ.لأنّ الاکتساب فیه اعتمال.

و الشّرّ تشتهیه الأنفس و تنجذب إلیه.فکانت أجدّ فی تحصیله و أعمل،بخلاف الخیر.

رَبَّنٰا لاٰ تُؤٰاخِذْنٰا إِنْ نَسِینٰا أَوْ أَخْطَأْنٰا

،أی:لا تؤاخذنا بما أدّی بنا إلی نسیان،أو خطأ،أو بما یؤدّی الخطأ و النّسیان إلیه بالآخره من عمل آخر.فإنّهما یمکن أن یؤدّی کثرتهما و اعتیادهما إلی عمل قبیح.

و قیل:أو بأنفسهما إذ لا یمتنع المؤاخذه بهما عقلا.فإنّ الذّنوب کالسّموم.فکما أنّ تناولها یؤدّی إلی الهلاک،و إن کان خطأ.فتعاطی الذّنوب لا یبعد أن یفضی إلی العقاب،و إن لم یکن عزیمه.لکنّه تعالی وعد التّجاوز عنه،رحمه و فضلا.فیجوز أن یدعو الإنسان به،استدامه و اعتدادا بالنّعمه فیه.

و فی أصول الکافی [٦]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن أبی داود المسترق قال:حدّثنی عمرو بن مروان قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله: رفع عن أمّتی أربع خصال:خطأها،و نسیانها،و ما أکرهوا علیه،و ما لم یطیقوا.و ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ: رَبَّنٰا لاٰ تُؤٰاخِذْنٰا إِنْ نَسِینٰا أَوْ أَخْطَأْنٰا.رَبَّنٰا وَ لاٰ تَحْمِلْ عَلَیْنٰا إِصْراً کَمٰا حَمَلْتَهُ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِنٰا.رَبَّنٰا وَ لاٰ تُحَمِّلْنٰا مٰا لاٰ طٰاقَهَ لَنٰا بِهِ.

١- ١،٢) -لیس فی المصدر.

[٢] المصدر:یحملّها.

[٣] نفس المصدر٣٤٦/،ذیل ح ٣.

[٤] أنوار التنزیل ١٤٧/١.

[٥] الکافی ٤٦٢/٢،ح ١.

٦-