و فی أصول الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن داود قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:إذا زنی الرّجل فارقه روح الإیمان.

قال:فقال:هذا مثل قول اللّه-عزّ و جلّ: وَ لاٰ تَیَمَّمُوا الْخَبِیثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ. ثمّ قال غیر هذا،أبین منه.ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ [٢]: وَ أَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ. هو الّذی فارقه.

وَ لَسْتُمْ بِآخِذِیهِ

،أی:و حالکم أنّکم لا تأخذونه فی حقوقکم.

إِلاّٰ أَنْ تُغْمِضُوا فِیهِ

:إلاّ أن تتسامحوا فیه.مجاز من أغمض بصره،إذا غضّه [٣].

و قرئ من باب التّفعیل،أی:تحملوا علی الإغماض،أو توجدوا مغمضین.

و فی الکافی [٤]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن الحسن بن علیّ الوشّاء، عن أبان،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قول اللّه-عزّ و جلّ: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَیِّبٰاتِ مٰا کَسَبْتُمْ وَ مِمّٰا أَخْرَجْنٰا لَکُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ لاٰ تَیَمَّمُوا الْخَبِیثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ ،قال:کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إذا أمر بالنّخل أن یزکّی،یجیء قوم بألوان من التّمر.و هو من أردأ التّمر یؤدّونه من زکاتهم تمرا.یقال له«الجعرور»و «المعافاره»قلیله اللّحا،عظیمه النّوی.و کان بعضهم یجیء بها عن التّمر الجیّد.فقال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله:لا تخرصوا هاتین التّمرتین.و لا تجیئوا منهما بشیء.

و فی ذلک نزل: وَ لاٰ تَیَمَّمُوا الْخَبِیثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَ لَسْتُمْ بِآخِذِیهِ إِلاّٰ أَنْ تُغْمِضُوا.

و الإغماض أن یأخذ هاتین التّمرتین.

وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ غَنِیٌّ

عن إنفاقکم.و إنّما یأمرکم به لانتفاعکم.

حَمِیدٌ

(٢٦٧)بقبوله و إثابته.

اَلشَّیْطٰانُ یَعِدُکُمُ الْفَقْرَ

فی الإنفاق.و الوعد فی الأصل شائع فی الخیر و الشّرّ.

و قرئ الفقر،بالضّمّ و السّکون و بضمّتین و فتحتین.

وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشٰاءِ

:و یغریکم علی البخل.و العرف یسمّی البخیل فاحشا.

و قیل [٥]:المعاصی.

[١] الکافی ٢٨٤/٢،ح ١٧.

[٢] المجادله٢٢/.

[٣] أ:إذ لفضه.

[٤] الکافی ٤٨/٤،ح ٩.

[٥] أنوار التنزیل ١٤٠/١.