جعل الجنّه منهما مع ما فیها من سائر الأشجار،تغلیبا لها لشرفهما و کثره منافعهما.ثمّ ذکر أنّ فیها من کلّ الثّمرات،لیدلّ علی احتوائها علی سائر أنواع الأشجار.

قیل [١]:و یجوز أن یکون المراد بالثّمرات المنافع.

وَ أَصٰابَهُ الْکِبَرُ

،أی:کبر السّنّ.فإنّ الفاقه فی الشّیخوخه أصعب.

و«الواو»،للحال،أو للعطف،حملا علی المعنی.فکأنّه قیل [٢]:أ یودّ أحدکم لو کانت له جنّه و أصابه الکبر.

وَ لَهُ ذُرِّیَّهٌ ضُعَفٰاءُ

لا قدره لهم علی الکسب.

فَأَصٰابَهٰا إِعْصٰارٌ

فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام:

إِعْصٰارٌ فِیهِ، نٰارٌ

،قال:ریح.

فِیهِ نٰارٌ

:صفه«إعصار.» فَاحْتَرَقَتْ :عطف علی«أصابه»،أو تکون باعتبار المعنی [٤].

کَذٰلِکَ

،أی:مثل هذا التّبیین، یُبَیِّنُ اللّٰهُ لَکُمُ الْآیٰاتِ لَعَلَّکُمْ تَتَفَکَّرُونَ (٢٦٦):فیها فتعتبرون.

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَیِّبٰاتِ مٰا کَسَبْتُمْ

من حلاله أو جیاده.

و فی الکافی [٥] عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله تعالی: أَنْفِقُوا مِنْ طَیِّبٰاتِ مٰا کَسَبْتُمْ ،فقال:کان القوم قد کسبوا مکاسب فی الجاهلیّه.فلمّا أسلموا

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ١٣٩/١.

[٢] تفسیر العیاشی ١٤٨/١،ح ٤٨٧.

[٣] یوجد فی أبعد هذه الفقره: و فی تفسیر العیاشی،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: الریاح.فمن امتنّ علی تصدّق علیه کان کمن کانت له جنّه کثیره الثمار و هو شیخ ضعیف له أولاد ضعفاء.فتجیء نار فتحترق[فتحرق،ظ.]ماله کلّه.

[٤] الکافی ٤٨/٤،ح ١٠.

٥-