[و عن سلام عن المسیّب [١]،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله: اَلَّذِینَ یُنْفِقُونَ أَمْوٰالَهُمُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ قال:أنزلت فی علیّ-علیه السّلام.] [٢]

وَ تَثْبِیتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ

:و تثبیتا بعض أنفسهم علی الإیمان.فإنّ المال شقیق الرّوح.فمن بذل ما له لوجه اللّه،ثبت بعض نفسه.و من بذل ماله و روحه،ثبتها کلّها،أو تصدیقا للإسلام و تحقیقا للجزاء.مبتدأ من أصل أنفسهم [٣].

کَمَثَلِ جَنَّهٍ بِرَبْوَهٍ

،أی:و مثل نفقه هؤلاء فی الزّکاه کمثل بستان بموضع مرتفع.

فإنّ شجره یکون أحسن منظرا و أزکی ثمرا.و قرأ ابن عامر و عاصم:بربوه(بالفتح.) و قرئ بالکسر.و ثلاثها لغات فیها.

أَصٰابَهٰا وٰابِلٌ

:مطر عظیم القطر.

فَآتَتْ أُکُلَهٰا

:ثمرتها.

و قرئ بالسّکون للتّخفیف.

ضِعْفَیْنِ

:نصب علی الحال،أی:مضاعفا.

و«الضّعف»:المثل،أی:مثلی ما کانت تثمر بسبب الوابل.

و قیل [٤]:أربعه أمثاله.

و قیل [٥]:مثل الّذی کانت تثمر کما أرید بالزّوج الواحد،فی قوله [٦]: مِنْ کُلٍّ زَوْجَیْنِ اثْنَیْنِ.

فَإِنْ لَمْ یُصِبْهٰا وٰابِلٌ

فطلّ،ای:فیصیبها طلّ،أو فالّذی یصیبها.

فَطَلٌّ

أو فطلّ یکفیها لکرم منبتها و بروده هوائها،لارتفاع مکانها.

و«الطّلّ»ما یقع باللّیل علی الشّجر و النّبات.

و المعنی:أنّ نفقات هؤلاء زاکیه عند اللّه.لا تضیع بحال،و إن کانت تتفاوت باعتبار ما ینضمّ إلیها من أحوالها.

[١] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٤٨٥.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] یوجد فی أ،بعد هذه الفقره: أو تثبیتا من أنفسهم عن المنّ و الأذی، کما رواه العیاشی عن أبی جعفر -علیه السّلام-[تفسیر العیاشی ١٤٨/١]و قال: نزلت فی علیّ-علیه السّلام.» و هو مشطوب فی المتن و لیس فی ر.

٤- ٤ و ٥) -أنوار التنزیل ١٣٨/١-١٣٩.

[٥] هود٤٠/.

٦-