:ردّ جمیل، وَ مَغْفِرَهٌ :تجاوز عن السّائل الحاجه،أو نیل مغفره من اللّه بالرّدّ الجمیل،أو عفو عن السّائل بأن یعذره و یغتفر ردّه، خَیْرٌ مِنْ صَدَقَهٍ یَتْبَعُهٰا أَذیً :

خبر عنهما.و الابتداء بالنّکره المخصّصه بالصّفه.

وَ اللّٰهُ غَنِیٌّ

عن الإنفاق بمنّ و أذی، حَلِیمٌ (٢٦٣)عن معاجله من یمنّ و یؤذی.

و قد روی عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه قال: إذا سأل السّائل،فلا تقطعوا علیه مسألته،حتّی یفرغ منها.ثمّ ردّوا علیه بوقار و لین،إمّا بذل یسیر،أو ردّ جمیل.

فإنّه قد یأتیکم من لیس بإنس و لا جانّ.ینظر کیف صنیعکم فیما خوّلکم اللّه تعالی؟ (رواه فی مجمع البیان [١].)

یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تُبْطِلُوا صَدَقٰاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذیٰ

:لا تبطلوا أجرها بکلّ واحد منهما.

و فی مجمع البیان [٢]:روی عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله: من أسدی إلی مؤمن معروفا،ثمّ آذاه بالکلام،أو منّ علیه،فقد أبطل اللّه صدقته.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن المفضّل بن صالح،عن بعض أصحابه،عن جعفر بن محمّد،و أبی جعفر-علیهما السّلام -فی قول اللّه تعالی: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تُبْطِلُوا صَدَقٰاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذیٰ (إلی آخر الآیه)قال:نزلت فی عثمان.[و جری فی معاویه و أتباعهما.

و عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام

[٤]

-فهو قوله: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تُبْطِلُوا صَدَقٰاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذیٰ لمحمّد و آل محمّد-علیهما السّلام.هذا تأویل.

قال:نزلت فی عثمان.] [٥]

[١] مجمع البیان ٣٧٥/١.

[٢] نفس المصدر ٣٧٧/١.

[٣] تفسیر العیاشی ١٤٧/١،ح ٤٨٢.

[٤] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٤٨٣.

[٥] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.