[و فی مجمع البیان [١]:روی جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن آبائه،عن النّبیّ -صلّی اللّه علیه و آله-قال: لمّا أراد اللّه-عزّ و جلّ-أن ینزل«فاتحه الکتاب»و «آیه الکرسیّ»و«شهد اللّه»و قُلِ اللّٰهُمَّ مٰالِکَ الْمُلْکِ (إلی قوله) بِغَیْرِ حِسٰابٍ، تعلّقن بالعرش.و لیس بینهنّ و بین اللّه حجاب.و قلن:یا ربّ!تهبطنا دار الذّنوب [٢] و إلی من یعصینّک.و نحن معلّقات بالطّهور و بالقدس.

فقال:و عزّتی و جلالی!ما من عبد قرأ کنّ فی دبر کلّ صلاه [٣] إلاّ أسکنته حضیره القدس،علی ما کان فیه،و إلاّ نظرت إلیه بعینی المکنونه فی کلّ یوم سبعین نظره،و إلاّ قضیت له فی کلّ یوم سبعین حاجه أدناه المغفره،و إلاّ أعذته من کلّ عدوّ و نصرته علیه و لا یمنعه دخول الجنّه إلاّ أن یموت.و قد مرّ فی أوّل الفاتحه] [٤]

اَللّٰهُ لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ

:مبتدا و خبر.و للنّحاه خلاف فی أنّه هل یضمر للأخیر مثل فی الوجود،أو یصحّ،أو یوجد؟و إلاّ صحّ أنّ إلاّ هو خبره.

و المعنی:أنّ اللّه انتفی مستحقّ للعباده غیره بحسب الإمکان و الوجود،یعنی:

لا یمکن و لا یوجد مستحقّ للعباده غیره.

اَلْحَیُّ :

قیل [٥]:الحیّ الّذی له صفه یقتضی الحسّ و الحرکه الإرادیّه و یقتضی صحّه العلم و القدره.و المراد به فی صفه اللّه تعالی أنّه غیر مرتبط الوجود بغیره،بطریق المعلولیّه،مع کونه قدیرا عالما.

و فی کتاب التّوحید [٦]،بإسناده إلی أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-فی حدیث طویل یذکر فیه صفه الرّبّ-عزّ و جلّ-و فیه یقول:لم یزل حیّا بلا حیاه.[کان حیّا بلا حیاه حادثه.

و بإسناده [٧] إلی عبد الأعلی،عن العبد الصّالح،یعنی:موسی بن جعفر

[١] مجمع البیان ٤٢٦/١.

[٢] المصدر:إلی دار الذنوب.

[٣] کلّ صلاه مکتوبه.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] ر.تفسیر صدر المتألهین ٧٩/٤-٨٠.

[٦] التوحید١٧٣/،ح ٢.

[٧] نفس المصدر١٣٨/،ح ١٣.