و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣].حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه قال:حدّثنا محمّد بن إسماعیل،عن علیّ بن العبّاس،عن جعفر بن محمّد،عن الحسین بن أسد،عن یعقوب بن جعفر قال سمعت موسی بن جعفر-علیهم السّلام-یقول: إنّ اللّه-تبارک و تعالی- أنزل علی عبده محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-أنّه لا إله إلاّ هو الحیّ القیّوم.و یسمّی بهذه الأسماء الرّحمن الرّحیم العزیز الجبّار العلیّ العظیم.فتاهت هنا لک عقولهم.و استخفّت أحلامهم.فضربوا له الأمثال.و جعلوا له أندادا.و شبّهوه بالأمثال.و مثّلوه أشباها.و جعلوه یزول و یحول.فتاهوا فی بحر عمیق لا یدرون ما غوره،و لا یدرکون بکیفیّته بعده.

لاٰ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاٰ نَوْمٌ :

«السّنه»:فتور یتقدّم النّوم.

و«النّوم»:حال یعرض للحیوان من استرخاء أعصاب الدّماغ،من رطوبات الأبخره المتصاعده،بحیث تقف الحواسّ الظّاهره عن الإحساس،رأسا.و هنا إشکال مشهور.و هو تقدیم السّنه علیه.و قیاس المبالغه عکسه.و أجیب بأنّه قدّمه علی ترتیب الوجود،و بأنّه علی القیاس.و هو التّرقّی من الأدنی إلی الأعلی.[لأنّ عدم الأخذ من النّوم،أعلی لقوّته من عدم أخذ السّنه الضعیفه.ففی ترتیبهما التّرقّی من الأدنی إلی الأعلی.

و فی أصول الکافی [٤]:أبو عبد اللّه الأشعریّ،عن معلّی بن محمّد،عن الوشّاء،عن حمّاد بن عثمان قال: جلس أبو عبد اللّه-علیه السّلام-متورّکا رجله الیمنی علی فخذه الیسری.فقال له رجل:جعلت فداک!هذه جلسه مکروهه.

فقال:لا.إنّما هو شیء قالته الیهود:لمّا أن فرغ اللّه-عزّ و جلّ-من خلق السّماوات و الأرض و استوی علی العرش،جلس هذه الجلسه،لیستریح.فأنزل اللّه عزّ

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] تفسیر القمی ٣٦١/٢.

[٤] الکافی ٦٦١/٢،ح ٥.