غرض لنا فی التّخلف عن القتال و قد عرض ما یوجبه من الإخراج عن الأوطان و الإفراد عن الأولاد؟و ذلک أنّ جالوت و من معه من العمالقه،کانوا یسکنون ساحل بحر الرّوم، بین مصر و فلسطین.فظهروا علی بنی إسرائیل.فأخذوا دیارهم.و سبوا أولادهم.

قیل [١]:و أسروا من أبناء الملوک،أربعمائه و أربعین.

فَلَمّٰا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتٰالُ تَوَلَّوْا إِلاّٰ قَلِیلاً مِنْهُمْ :

فی کتاب معانی الأخبار [٢]:أبی-رحمه اللّه-قال:حدّثنا سعد بن عبد اللّه،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن علیّ بن النّعمان،عن هارون بن خارجه،عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ: فَلَمّٰا کُتِبَ عَلَیْهِمُ الْقِتٰالُ تَوَلَّوْا إِلاّٰ قَلِیلاً مِنْهُمْ قال:کان القلیل ستّین ألفا.

وَ اللّٰهُ عَلِیمٌ بِالظّٰالِمِینَ

(٢٤٦):وعید لهم بترک الجهاد.

وَ قٰالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللّٰهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طٰالُوتَ مَلِکاً :

«طالوت»علم عبریّ،کداود.و جعله فعلوتا من الطّول،یدفعه منع صرفه.

نقل [٣] أنّ نبیّهم-علیه السّلام-لمّا دعی اللّه أن یملّکهم،أتی بعصی یقاس بها من یملک علیهم.فلم یساوها إلاّ طالوت.

قٰالُوا:أَنّٰی یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنٰا.

[و کانت النّبوّه فی ولد لاوی ابن یعقوب و الملک فی ولد یوسف.و کان طالوت]من ولد بنیامین [٤]،أخی یوسف لأمّه لم یکن من بیت النبوّه و لا من بیت المملکه.

وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ

:وراثه.

وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَهً مِنَ الْمٰالِ

لأنّ طالوت کان فقیرا.فنحن أحقّ بالملک منه.

قٰالَ

:النّبیّ-علیه السّلام:

إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاهُ عَلَیْکُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَهً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللّٰهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشٰاءُ وَ اللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِیمٌ

(٢٤٧):

الأوّل أنّ المعتبر اصطفاء اللّه.و قد اصطفاه علیکم، الثّانی-أنّ الشّرط فیه و فور العلم،لیتمکّن من السّیاسه و جسامه البدن،لیکون

[١] أنوار التنزیل ١٢٩/١.

[٢] معانی الأخبار ١٥١،ح ١.

[٣] أنوار التنزیل ١٢٩/١.

[٤] النسخ:ابن یامین.