أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إذا طلّق الرّجل امرأته قبل أن یدخل بها،فلها نصف مهرها.و إن لم یکن سمّی لها مهرا،فمتاع بالمعروف عَلَی الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَ عَلَی الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ.

و لیس لها عدّه [١].تتزوّج من شاءت من ساعتها.

و فی روایه البزنطی

[٢]

:ان متعه المطلّقه،فریضه.

و روی

[٣]

:أنّ الغنیّ،یمتّع بدار أو خادم.و الوسط،یمتّع بثوب.و الفقیر،بدرهم أو خاتم.

و روی

[٤]

:أنّ أدناه الخمار و شبهه.

و فی مجمع البیان

[٥]

: عَلَی الْمُوسِعِ قَدَرُهُ و المتعه خادم،أو کسوه،أو ورق .و هو المرویّ عن الباقر و الصّادق-علیهما السّلام .ثمّ اختلف فی ذلک فقیل:إنّما یجب المتعه للّتی لم یسمّ لها صداق خاصّه .و هو المرویّ عن أبی جعفر و أبی عبد اللّه-علیهما السّلام .و قیل:المتعه لکلّ مطلّقه سوی المطلّقه المفروض لها إذا طلّقت قبل الدّخول.فإنّما لها نصف الصّداق.و لا متعه لها.و هو رواه أصحابنا-أیضا. و ذلک محمول علی الاستحباب.

و فی الکافی [٦]،بإسناده عن أحمد بن محمّد،عن عبد الکریم،عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لا تمتّع المختلعه.

علیّ بن إبراهیم [٧]،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد،عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال: لا تمتع المختلعه [٨].

مَتٰاعاً

،أی:تمتیعا، بِالْمَعْرُوفِ :بالوجه الّذی یستحسنه الشّرع،کما سبق فی الأخبار، حَقًّا :صفه لمتاعا،أو مصدر مؤکّد،أی:حقّ حقّا.

عَلَی الْمُحْسِنِینَ

(٢٣٦):الّذین یحسنون إلی أنفسهم بالمسارعه إلی الامتثال و بالتّقوی [٩] و الاجتناب عمّا یسخط الرّبّ،أو [١٠] إلی المطلقات بالتّمتیع.

[١] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:أن.

[٢] نفس المصدر ٣٢٧/٣،ح ١٥٨١.

[٣] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ١٥٨٢.

[٤] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ١٥٨٣.

[٥] مجمع البیان ٣٤٠/١.

[٦] الکافی ١٤٤/٦،ح ٢.

[٧] نفس المصدر و نفس الموضع،ح ٣.

[٨] المصدر:المختلعه لا تمتّع.

[٩] ر:التقوی.

[١٠] لیس فی ر.