فی کتاب علل الشّرائع [٢]،بإسناده إلی أبی خالد [٣] الهیثم قال: سألت أبا الحسن الثّانی-علیه السّلام:کیف صار [٤] عدّه المطلّقه ثلاث حیض،أو ثلاثه أشهر و عدّه المتوفّی عنها زوجها أربعه أشهر و عشره أیّام [٥]؟ قال:أمّا عدّه المطلّقه ثلاث حیض،أو ثلاثه أشهر فلاستبراء الرّحم من الولد.

و أمّا عده [٦] المتوفی عنها زوجها،فإنّ اللّه-عزّ و جلّ-شرط للنّساء شرطا،فلم یکملهن [٧] فیه.

و فیما شرط علیهنّ،بل شرط علیهنّ مثل ما شرط لهم فأمّا ما شرط لهنّ:فإنّه جعل لهنّ فی الإیلاء أربعه أشهر.لأنّه علم أنّ ذلک غایه صبر النّساء.فقال-عزّ و جلّ: لِلَّذِینَ یُؤْلُونَ مِنْ نِسٰائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَهِ أَشْهُرٍ. فلا یجوز [٨] للرّجل.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:حدّثنی أبی،عن صفوان،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: «الإیلاء»هو أن یحلف الرّجل علی امرأته

[١] أور:صمّموا.

[٢] علل الشرائع٥٠٧/-٥٠٨،ح ١.

[٣] «خالد»لیس فی المصدر.

[٤] المصدر:صارت.

[٥] المصدر:أربعه أشهر و عشرا.

[٦] لیس فی أو فی المصدر.

[٧] المصدر:فلم یحلّهن.(ظ)

[٨] المصدر:فلم یجز.

[٩] تفسیر القمی ٧٣/١.