تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٧٢

ابن عبّاس:لا حصر إلاّ حصر العدوّ.

و قیل [١]:و کلّ من منع من عدوّ و مرض.أو غیرهما لما روی عنه-علیه السّلام [٢]- من کسر أو عرج،فقد حلّ.فعلیه الحجّ من قابل.

و التّحقیق:أنّ المحصور،هو المحصور بالمرض.و المصدود بالعدوّ.و إن کان المراد بالحصر بالقرینه،هو العموم هنا.

فَمَا اسْتَیْسَرَ مِنَ الْهَدْیِ

،أی:فعلیکم ما استیسر،فالواجب ما استیسر،أو فاهدوا ما استیسر.

و المعنی:إن أحصر المحرم و أراد أن یتحلّل،تحلّل بذبح هدی یسر علیه من بدنه،أو بقره،أو شاه.

و فی الکافی [٣]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن ابن أبی نصر،عن داود بن سرحان،عن عبد اللّه بن فرقد،عن حمران،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: إنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-حین صدّ بالحدیبیه،قصّر و أحلّ و نحر.ثمّ انصرف منها.و لم یجب علیه الحلق حتّی یقضی النّسک.فأمّا المحصور،فإنّما یکون علیه التقصیر.

علیّ بن إبراهیم [٤]،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر.و محمّد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان،عن ابن أبی عمیر،و صفوان،عن معاویه بن عمّار،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- قال:سمعته یقول: المحصور غیر المصدود المحصور المریض.و المصدود الّذی یصدّه المشرکون، کما رووا عن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [٥] لیس من مرض.و المصدود تحلّ له النّساء.و المحصور لا تحلّ له النّساء.

قال:و سألته عن رجل أحصر و بعث بالهدی.

قال:یواعد أصحابه میعادا،إن کان فی الحجّ،فمحلّ الهدی یوم النّحر.فإذا کان یوم [٦] النّحر،فلیقصّ من رأسه.و لا یجب علیه الحلق،حتّی یقضی المناسک.و إن کان فی عمره،فلینتظر مقدار دخول أصحابه مکّه و السّاعه الّتی یعدهم فیها.فإذا کان تلک

[١] مجمع البیان ٢٩٠/١.

[٢] ر.أنوار التنزیل ١٠٦/١.

[٣] الکافی ٣٦٨/٤،ح ١.

[٤] نفس المصدر ٣٦٩/٤،ح ٣.

[٥] المصدر:کما ردّوا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أصحابه.(ظ)

[٦] «فإذا کان یوم النحر»لیس فی ر.