و فی تهذیب الأحکام [٢]:روی موسی بن القسم،عن حمّاد بن عیسی،عن عمر بن أذینه،عن زراره بن أعین،عن أبی جعفر-علیه السّلام.قال: العمره واجبه علی الخلق بمنزله الحجّ.لأنّ اللّه تعالی یقول: وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَهَ لِلّٰهِ. و إنّما نزلت العمره بالمدینه.

و فی الکافی [٣]:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن محمّد بن سنان،عن عمار بن مروان،عن جابر،عن أبی جعفر [٤]-علیه السّلام-قال: تمام الحجّ لقاء الإمام.

علیّ بن إبراهیم [٥]،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر.و محمّد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان،عن صفوان بن یحیی.و ابن أبی عمیر،جمیعا،عن معاویه بن عمّار-قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام: إذا أحرمت فعلیک بتقوی اللّه،و ذکر اللّه کثیرا،و قلّه الکلام، إلاّ بخیر.فإنّ من تمام الحجّ و العمره أن یحفظ المرء لسانه،إلاّ من خیر،کما قال اللّه تعالی.فإنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: فَمَنْ فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ،فَلاٰ رَفَثَ وَ لاٰ فُسُوقَ وَ لاٰ جِدٰالَ فِی الْحَجِّ. (الحدیث).

و فی عیون الأخبار [٦]،بإسناده إلی إسماعیل بن مهران،عن جعفر بن محمّد -علیهما السّلام-قال: إذا حجّ أحدکم،فلیختم حجّه بزیارتنا.لأنّ ذلک من تمام الحجّ.

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ

:منعتم.

یقال:حصره العدوّ،و أحصره،إذا حبسه و منعه عن المضیّ،مثل:صدّ و أصدّ.

قیل [٧]:المراد حصر العدوّ،لقوله تعالی فَإِذٰا أَمِنْتُمْ ،و لنزوله فی الحدیبیه،و لقول

[١] نفس المصدر ٢٦٥/٤،ح ٤.

[٢] تهذیب الأحکام ٤٣٣/٥،ح ١٥٠٢.

[٣] الکافی ٥٤٩/٤،ح ٢.

[٤] ر:أبی عبد اللّه-علیه السّلام.

[٥] نفس المصدر ٣٣٧/٤،ح ٣.

[٦] عیون أخبار الرضا ٢٦٢/٢،ح ٢٨.

[٧] مجمع البیان٢٩٠/.