و فی محاسن البرقیّ [١]،عنه،عن ابن محبوب،عن عمر بن یزید.قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-یقول: إذا أحسن المؤمن عمله،ضاعف اللّه عمله بکلّ حسنه سبعمائه.و ذلک قول اللّه-تبارک و تعالی: یُضٰاعِفُ لِمَنْ یَشٰاءُ .فأحسنوا أعمالکم الّتی یعملونها لثواب اللّه.

فقلت له:و ما الإحسان؟ قال:فقال:إذا صلّیت،فأحسن رکوعک و سجودک.و إذا صمت،فتوقّ کلّ ما فیه فساد صومک.و إذا حججت،فتوقّ ما یحرم علیک فی حجّک و عمرتک.

قال:و کلّ عمل یعمله للّه،فلیکن نقیّا من الدّنس [٢].]

وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَهَ لِلّٰهِ

،أی ائتوا بهما تأمین لوجه اللّه.و هو یدلّ علی وجوبهما.

و فی مجمع البیان

[٣]

: وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَهَ لِلّٰهِ ،أی:أتمّوهما بمناسکهما و حدودهما و تأدیه کلّ ما فیهما.

و قیل:أقیموهما إلی آخر ما فیهما. و هو المرویّ عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و علی بن الحسین-علیهما السّلام.

و الظّاهر أنّ ما ذکره من المعنیین،مع ما أوردنا،متّحد.

و فی عیون الأخبار [٤]،فی باب ما کتبه الرّضا-علیه السّلام -للمأمون،من محض الإسلام و شرائع الدّین:و لا یجوز القرآن و الإفراد الّذی یستعمله العامّه إلاّ لأهل مکّه و حاضریها.و لا یجوز الإحرام دون المیقات.قال اللّه-عزّ و جلّ: وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَهَ لِلّٰهِ.

و فی کتاب الخصال [٥]:عن الأعمش،عن جعفر بن محمّد-علیهما السّلام-قال:

هذه شرائع الدّین-إلی أن قال علیه السّلام-و لا یجوز القرآن و الإفراد إلاّ لمن کان أهله حاضری المسجد الحرام.و لا یجوز الإحرام قبل بلوغ المیقات و لا یجوز تأخیره عن المیقات إلاّ لمرض أو تقیّه.و قد قال اللّه تعالی: وَ أَتِمُّوا الْحَجَّ وَ الْعُمْرَهَ لِلّٰهِ. و تمامهما اجتناب الرّفث و الفسوق و الجدال،فی الحجّ.

و فی کتاب علل الشّرائع [٦]:حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّه

[١] المحاسن٢٥٤/،ح ٢٨٣.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] مجمع البیان ٢٩٠/١.

[٤] عیون أخبار الرضا ١٢٢/٢،ح ١.

[٥] الخصال ٦٠٦/٢،ح ٩.

[٦] علل الشرائع ٤٠٨/٢،ح ١.