یتعلّق بعلم النّبوّه،و ترکوا السّؤال عمّا یعنونه،و یختصّ بعلم النّبوّه،عقّب بذکره جواب ما سألوه،تنبیها علی أنّ اللائق لهم أن یسألوا أمثال ذلک و یهتمّوا بالعلم بها.أو أنّ المراد به التّنبیه علی تعکیسهم السّؤال و تمثیلهم بحال من ترک باب البیت و دخل من ورائه.

و المعنی:و لیس البرّ أن تعکسوا فی مسائلکم و لکنّ البرّ من اتّقی ذلک،و لم یجسر علی مثله.

وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوٰابِهٰا

،إذ لیس فی العدول برّ.

فی مجمع البیان

[١]

:فیه وجوه:

أحدها-أنّه کان المجرمون لا یدخلون بیوتهم من أبوابها.و لکنّهم کانوا یتنقّبون [٢] فی ظهور بیوتهم،أی:فی مؤخّرها نقبا یدخلون و یخرجون منه.فنهوا عن التّدیّن بذلک. رواه أبو الجارود عن أبی جعفر-علیه السّلام.

و ثانیها-أنّ معناه لیس البرّ بأن تأتوا الأمور [٣] من غیر جهاتها.و ینبغی أن تؤتی [٤]الأمور من جهاتها،أیّ الأمور کان. و هو المرویّ عن جابر عن أبی جعفر-علیه السّلام.

و ثالثها -و قال أبو جعفر-علیه السّلام -آل محمّد أبواب اللّه و سبله و الدّعاه إلی الجنّه و القاده إلیها و الأدلاء علیها،إلی یوم القیامه،و قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله:أنا مدینه العلم.و علیّ بابها.و لا تؤتی المدینه إلاّ من بابها و یروی:أنا مدینه الحکمه.

و فی کتاب الاحتجاج [٥]،للطبرسیّ-رحمه اللّه-عن الأصبغ بن نباته.قال:

کنت عند أمیر المؤمنین-علیه السّلام.فجاءه ابن الکوّاء فقال:یا أمیر المؤمنین!قول اللّه -عزّ و جلّ- لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِهٰا وَ لٰکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقیٰ وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوٰابِهٰا ».

فقال-علیه السّلام:نحن البیوت الّتی أمر اللّه أن تؤتی من أبوابها.نحن باب اللّه و بیوته الّتی یؤتی منها [٦].فمن بایعنا و أقرّ بولایتنا،فقد أتی البیوت من أبوابها.و من خالفنا و فضّل علینا غیرنا،فقد أتی البیوت من ظهورها.إنّ اللّه-عزّ و جلّ-لو شاء عرّف النّاس

[١] مجمع البیان ٢٨٤/١.

[٢] کذا فی النسخ.و فی المصدر:ینقبون.(ظ)

[٣] المصدر:البیوت.

[٤] المصدر:تأتوا.

[٥] الاحتجاج ٣٣٨/١.

[٦] المصدر:منه.