سأله معاذ بن جبل و ثعلبه بن غنم [١] فقالا:ما بال الهلال یبدو دقیقا کالخیط ثمّ یزید حتّی یستوی ثمّ لا یزال ینقص حتّی یعود کما بدأ؟ قُلْ هِیَ مَوٰاقِیتُ لِلنّٰاسِ وَ الْحَجِّ :

إنّهم سألوا عن الحکمه فی اختلاف حال القمر،و تبدّل أمره.فأمره اللّه أن یجیب بأنّ الحکمه الظّاهره فی ذلک أن یکون معالم للنّاس.یؤقّتون بها أمورهم و معالم للعبادات المؤقّته.یعرف بها أوقاتها.و خصوصا الحجّ.فإنّ الوقت مراعی فیه،أداء و قضاء.

و المواقیت،جمع میقات،من الوقت.و الفرق بینه و بین المدّه و الزّمان،أنّ المدّه المطلقه،امتداد حرکه الفلک،من مبدئها إلی منتهاها.و الزّمان مدّه مقسومه.و الوقت، الزّمان المفروض لأمر.

و فی تهذیب الأحکام [٢]:علیّ بن حسن بن فضّال قال:حدّثنی محمّد بن عبد اللّه بن زراره، عن محمّد بن أبی عمیر،عن حمّاد بن عثمان،عن عبید اللّه بن علیّ الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال: سألته عن الأهلّه.

قال:هی أهلّه الشّهور.فإذا رأیت الهلال،فصم.و إذا رأیته،فأفطر.

علیّ بن الحسن بن فضّال [٣]،عن أبیه،عن محمّد بن سنان،عن أبی الجارود زیاد بن المنذر العبدیّ قال:سمعت أبا جعفر محمّد بن علیّ-علیه السّلام-یقول: صم حین یصوم الناس.و أفطر حین یفطر النّاس.فإنّ اللّه-عزّ و جلّ-جعل الأهلّه مواقیت.

أبو الحسن محمّد بن أحمد بن داود [٤] قال:أخبرنا محمّد بن أحمد بن سعید عن الحسین [٥] بن القسم،عن علیّ بن إبراهیم.قال:حدّثنی أحمد بن عیسی بن عبد اللّه،عن عبد اللّه بن علیّ بن الحسن،عن أبیه،عن جعفر بن محمّد-علیهما السّلام -فی قول اللّه -عزّ و جلّ- قُلْ هِیَ مَوٰاقِیتُ لِلنّٰاسِ وَ الْحَجِّ »،قال:لصومهم و فطرهم و حجهم.

وَ لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِهٰا.وَ لٰکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقیٰ :

وجه اتّصاله بما قبله أنّهم سألوا عن الأمرین،أو أنّه [٦] لمّا سألوا عمّا لا یعنونه،و لا

[١] أنوار التنزیل ١٠٤/١.

[٢] تهذیب الأحکام ١٦١/٤،ح ٤٥٥.

[٣] نفس المصدر ١٦٤/٤،ح ٤٦٢.

[٤] نفس المصدر ١٦٦/٤،ح ٤٧٣.

[٥] المصدر:الحسن.

[٦] أ:أو أنّه لمّا سألوا عن الأمرین،أو انّه.