و قیل [٢]:«عفا»بمعنی ترک و شیء مفعول به.و هو ضعیف إذ لم یثبت.«عفا الشیء»بمعنی ترکه.بل إعفاءه و عفا،یعدّی بعن الی الجانی و الی الذّنب.قال اللّه تعالی [٣]: عَفَا اللّٰهُ عَنْکَ و قال عفا[اللّه] [٤] عنها.و إذا عدّی به إلی الذّنب،عدّی إلی الجانی باللاّم.و علیه ما فی الآیه.کأنّه قیل:فمن عفی له عن جنایته من جهه أخیه،یعنی:

ولیّ الدّم.و ذکره بلفظ الأخوّه الثّابته بینهما،من الجنسیّه و الإسلام،لیرقّ له و یعطف علیه.

فَاتِّبٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَدٰاءٌ إِلَیْهِ بِإِحْسٰانٍ

،أی:فلیکن اتّباع أو فالأمر اتّباع.

و المراد:وصیّه العافی بأن یطالب الدّیه بالمعروف،فلا یعنف.و المعفوّ عنه،بأن یؤدّیها بإحسان.و هو أن لا یمطل و لا یبخس.

و فی الکافی [٥]:علیّ بن إبراهیم عن أبیه [٦]،عن ابن أبی عمیر،عن حمّاد بن عثمان،عن الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ- فَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیْءٌ فَاتِّبٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَدٰاءٌ إِلَیْهِ بِإِحْسٰانٍ.

قال:ینبغی للّذی له الحقّ،أن لا یعسر أخاه إذا کان قد صالحه علی دیه.

و ینبغی للّذی علیه الحقّ،أن لا یمطل [٧] أخاه إذا قدر علی ما یعطیه.و یؤدّی إلیه بإحسان.

محمّد بن یحیی،عن أحمد بن محمّد،عن علی بن الحکم،عن علیّ بن أبی حمزه، عن أبی بصیر.قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-فی [٨] قول اللّه-عزّ و جلّ- فَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیْءٌ فَاتِّبٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَدٰاءٌ إِلَیْهِ بِإِحْسٰانٍ.

قال:هو الرّجل یقبل الدّیه.فینبغی للطّالب أن یرفق به و لا یعسره.و ینبغی للمطلوب أن یؤدّی إلیه بإحسان [٩] و لا یمطله،إذا قدر.

[١] ر:العفو.

[٢] أنوار التنزیل ٩٩/١.

[٣] التوبه٤٣/.

[٤] یوجد فی المصدر.

[٥] الکافی ٣٥٨/٧،ح ١.

[٦] لیس فی الأصل.

[٧] ر:لا یمطل علیه.

[٨] المصدر:عن.

[٩] «إلیه بإحسان»،لیس فی أ.