تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢١٧

یظهر الموالاه لمن یغویه.و لذلک سمّاه ولیّا فی قوله [١]: أَوْلِیٰاؤُهُمُ الطّٰاغُوتُ .

إِنَّمٰا یَأْمُرُکُمْ بِالسُّوءِ وَ الْفَحْشٰاءِ :

بیان لعداوته و وجوب التّحرّز عن متابعته.و استعیر الأمر لتزیینه و بعثه لهم علی الشّرّ،تسفیها لرأیهم و تحقیرا لشأنهم.

و«السّوء»و«الفحشاء»ما أنکره العقل و استقبحه الشّرع.و العطف لاختلاف الوصفین.فإنّه سوء لاغتمام العاقل به و فحشاء باستقباحه إیّاه.

و قیل [٢]:«السوء»یعمّ القبائح،و«الفحشاء»ما تجاوز الحدّ فی القبح من الکبائر.

و قیل [٣]:الأوّل ما لا حدّ فیه.و الثّانی ما شرّع فیه الحدّ.

وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَی اللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ

(١٦٩)،کاتّخاذ الأنداد و تحلیل المحرّمات و تحریم المحلّلات.

وَ إِذٰا قِیلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ :

الضّمیر للنّاس.و عدل عن الخطاب معهم للنّداء علی ضلالتهم.کأنّه التفت إلی العقلاء.و قال لهم:انظروا إلی هؤلاء الحمقی ما ذا یجیبون.

قٰالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مٰا أَلْفَیْنٰا

:وجدنا، عَلَیْهِ آبٰاءَنٰا :

نزلت فی المشرکین.أمروا باتّباع القرآن و سائر ما أنزل اللّه من الحجج و الآیات فجنحوا إلی التّقلید.

و قیل [٤]:فی طائفه من الیهود.دعاهم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی الإسلام.فقالوا ذلک.و قالوا:إنّ آباءنا کانوا خیرا منّا.

أَ وَ لَوْ کٰانَ آبٰاؤُهُمْ لاٰ یَعْقِلُونَ شَیْئاً وَ لاٰ یَهْتَدُونَ

(١٧٠):

الواو للحال،أو العطف.و الهمزه للرّدّ و التّعجیب.و جواب«لو»محذوف،أی:

لو کان آباؤهم جهله لاتّبعوهم.

وَ مَثَلُ الَّذِینَ کَفَرُوا کَمَثَلِ الَّذِی یَنْعِقُ بِمٰا لاٰ یَسْمَعُ إِلاّٰ دُعٰاءً وَ نِدٰاءً

علی حذف مضاف.تقدیره:و مثل داعی الّذین کفروا کمثل الّذی ینعق،أو مثل الّذین کفروا،

[١] البقره٢٥٧/.

[٢] أنوار التنزیل ٩٥/١.

[٣] مجمع البیان ٣٥٣/١+أنوار التنزیل ٩٥/١.

[٤] أنوار التنزیل ٩٥/١.