و فی روایه حمدان بن أعین [٢]،عنه-علیه السّلام: إنّما أنزل اللّه: وَ کَذٰلِکَ جَعَلْنٰاکُمْ أُمَّهً وَسَطاً ،یعنی:عدولا لِتَکُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَی النّٰاسِ ] [٣] و یکون الرسول شهیدا علیکم.» قال:و لا یکون شهداء علی النّاس إلاّ الأئمه-علیهم السّلام-و الرسول.فاما الأمّه فانّه غیر جائز أن یستشهدها اللّه و فیهم من لا تجوز شهادته فی الدنیا علی حزمه بقل.

[و فی تفسیر فرات بن إبراهیم الکوفیّ [٤]،قال:حدّثنا محمّد بن علیّ.قال:حدّثنا الحسن بن جعفر بن إسماعیل الأفطس.قال:حدّثنا أبو موسی المسرقانیّ [٥] عمران بن عبد اللّه.قال:حدّثنا عبد اللّه بن عبید [٦] القادسیّ.قال حدّثنا:محمّد بن علیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله تعالی: وَ کَذٰلِکَ جَعَلْنٰاکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَی النّٰاسِ وَ یَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً ،قال:نحن الأمّه الوسط.و نحن شهداء اللّه علی خلقه و حجّته فی أرضه.] [٧]

وَ مٰا جَعَلْنَا الْقِبْلَهَ الَّتِی کُنْتَ عَلَیْهٰا

:هی بیت المقدس،أی:غیّرناه إلی الکعبه.

و قیل [٨]:هی الکعبه.لأنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یصلّی بمکّه إلی الکعبه.ثمّ أمر بالصّلاه إلی صخره بیت المقدس،بعد الهجره،تآلفا للیهود.ثمّ حوّل الی الکعبه.و ینافیه ما رویناه سابقا،من أنّه-علیه السّلام-کان یصلّی بمکّه إلی بیت المقدس.

إِلاّٰ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلیٰ عَقِبَیْهِ

:یرتدّ عن دینه،إلفا لقبله آبائه.

و ذلک أنّ هوی أهل المدینه کان فی بیت المقدس.فأمرهم بمخالفه [٩] لیبیّن من یوافق محمّدا فیما یکرهه؟و قال:«لنعلم.»و لم یزل عالما بذلک؟إمّا لأنّ المراد لیعلم رسول اللّه

[١] لیس فی أ.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] لیس فی أ.

[٤] تفسیر الفرات١٣/.

[٥] المصدر:المرقانیّ.

[٦] المصدر:جید.

[٧] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٨] تفسیر البحر المحیط ٤٢٣/١.

[٩] أ:بمخالفه.و لعل الصواب:بمخالفته.