تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٥٩

دعوه إبراهیم و إسماعیل،من أهل المسجد الّذین أخبر عنهم فی کتابه،أنّه أذهب عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا.] [١]

وَ أَرِنٰا :

رأی،بمعنی أبصر،أو عرف.و لذلک لم یتجاوز مفعولین.

مَنٰاسِکَنٰا :

المواضع الّتی تتعلّق النّسک بها،لنفعله عندها و نقضی عباداتنا فیها،علی حدّ ما یقتضیه توفیقنا علیها.

و قال عطاء و مجاهد:معنی مناسکنا:مذابحنا.و الأوّل أقوی.

و«النّسک»،فی الأصل،غایه العباده.و شاع فی الحجّ لما فیه من الکلفه و البعد عن العاده.و قرأ ابن کثیر و یعقوب،«أرنا»قیاسا علی فخذ فی فخذ.

وَ تُبْ عَلَیْنٰا :

قالا تلک الکلمه علی وجه التّسبیح و التّعبّد و الانقطاع إلی اللّه،لیقتدی بهما النّاس فیها [٢].

و قیل [٣]:إنّهما سألا التّوبه علی ظلمه ذرّیّتهما.

و قیل [٤]:معناه ارجع علینا بالرّحمه.فلیس فیها دلاله علی جواز الصّغیره علیهم- کما لا یخفی.

إِنَّکَ أَنْتَ التَّوّٰابُ

:القابل للتّوبه عن عظائم الذّنوب،أو الکثیر القبول للتّوبه، مرّه بعد أخری.

اَلرَّحِیمُ

(١٢٨):بعباده،المنعم علیهم بالنّعم العظام و تکفیر الآثام.

و فی هذه الآیه دلاله علی أنّه یحسن الدّعاء،بما یعلم الدّاعی،أنّه یکون لا محاله.

[و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن أبی عمرو الزّبیریّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.

قال: قلت:أخبرنی عن أمّه محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-من هم؟ قال:أمّه محمّد،بنو هاشم خاصّه.

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] أور:فیهما.

[٣] مجمع البیان ٢١٠/١.

[٤] نفس المصدر،ببعض الاختلاف.

[٥] تفسیر العیاشی ٦٠/١،ح ١٠١.