قال: وَ مَنْ کَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِیلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلیٰ عَذٰابِ النّٰارِ قال:عنی بذلک من جحد وصیّه و لم یتّبعه من أمّته.و کذلک و اللّه هذه [١] الأمّه] [٢]

وَ إِذْ یَرْفَعُ إِبْرٰاهِیمُ الْقَوٰاعِدَ مِنَ الْبَیْتِ :

حکایه حال ماضیه،تقدیره:و اذکر إذ یرفع.

و«القواعد»،جمع قاعده.و هی الأساس.صفه غالبه.و معناها الثّابته.و منه قعدک اللّه،أی:أسأل اللّه أن یقعدک،أی:یثبتک.و رفعها البناء علیها.لأنّها إذا بنی علیها،نقلت عن هیئه الانخفاض،إلی هیئه الارتفاع.و تطاولت بعد التّقاصر.و یحتمل أن یراد بها ساقات البناء.فإنّ کلّ ساق قاعده،یوضع فوقه،و یرفعها بناؤها.لأنّه إذا وضع ساق فوق ساق،فقد رفع السّاقات.

و یجوز أن یکون المعنی:و إذ یرفع إبراهیم ما قعد من البیت،أی:استوطأ،یعنی:

جعل هیئه القاعده المستوطأه مرتفعه عالیه بالبناء.

و قیل [٣]:المراد،رفع مکانته،و إظهار شرفه بتعظیمه،و دعاء النّاس إلی حجّه.

روی عن أئمّتنا-علیهم السّلام -أنّه قد کان آدم بناه.ثمّ عفا أثره.فجدّده إبراهیم-علیه السّلام [٤].

و قال مجاهد [٥]:بل انشأه إبراهیم-علیه السّلام-بأمر اللّه-عزّ و جلّ.

و کان الحسن [٦] یقول [٧]:أوّل من حجّ البیت إبراهیم.

و فی أکثر الرّوایات،أنّ أوّل من حجّ البیت آدم-علیه السّلام [٨].

و یمکن الجمع،بأنّه کان مطاف آدم البیت المعمور و مطاف إبراهیم الکعبه:کما روی أنّ اللّه تعالی أنزل البیت یاقوته من یواقیت الجنّه له بابان من زمرد شرقیّ و غربیّ.

و قال لآدم أهبطت لک ما یطاف به،کما یطاف حول عرشی.فتوجّه آدم من أرض الهند

[١] المصدر:حال هذه.

[٢] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٣] أنوار التنزیل ٨٢/١.

[٤] ر.الکافی ١٩٠/٤-٢١٢+مجمع البیان ٢٠٧/١.

[٥] مجمع البیان ٢٠٧/١.

[٦] النسخ:الحسن-علیه السّلام.و الظاهر یراد به الحسن المجتبی-صلوات اللّه علیه-و لکن مستظهر من ظاهر الکلام،فی المصدر،هو الحسن البصری.

[٧] مجمع البیان ٢٠٧/١.

[٨] ر.علل الشرائع ٤٠٠/١ و ٤٢٠.