و حجّ آدم أربعین حجّه من أرض الهند،إلی مکّه،علی رجلیه.فکان علی ذلک إلی أن رفعه اللّه أیّام الطّوفان إلی السّماء الرّابعه.فهو البیت المعمور.ثمّ أنّ اللّه تعالی أمر إبراهیم ببنائه.و عرّفه جبرئیل مکانه.أو کان بناه آدم أولا،ثمّ زال أثره،ثمّ أمر إبراهیم -علیه السّلام-بالبناء و رفع القواعد.

و إسماعیل کان یناوله الحجاره.و لکّنه لمّا کان له مدخل فی البناء،عطف علیه [١].

و قیل [٢]:کانا یبنیان فی طرفین،أو علی التّناوب،یقولان:

رَبَّنٰا تَقَبَّلْ مِنّٰا :

علی تقدیر الحال.و قرئ بإظهار«یقولان.» إِنَّکَ أَنْتَ السَّمِیعُ لدعائنا.

اَلْعَلِیمُ

(١٢٧)بنیّاتنا.

و قصّه مهاجره إسماعیل و هاجر

،علی ما رواه الشّیخ الطّبرسیّ،عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم،عن أبیه،عن النضر بن سوید،عن هشام،عن الصّادق -علیه السّلام [٣].قال: إنّ إبراهیم-علیه السّلام-کان نازلا فی بادیه الشّام.فلمّا ولد له من هاجر إسماعیل اغتمّت سارّه من ذلک غمّا شدیدا.لأنّه لم یکن له منها ولد.فکانت تؤذی إبراهیم فی هاجر و تغمّه.فشکا ذلک إبراهیم إلی اللّه-عزّ و جلّ.فأوحی اللّه إلیه إنّما مثل المرأه،مثل الضّلع المعوج.إن ترکته استمتعت به.و إن رمت أن تقیمه کسرته.و قد قال القائل فی ذلک.

هی الضّلع العوجاء لست تقیمها

ألا إنّ تقویم الضلوع انکسارها

ثمّ أمره أن یخرج إسماعیل و أمّه عنها.

فقال:أی ربّ إلی أیّ مکان؟

[١] علل الشرائع ٤٠٠/٢،ح ١ و ٤٠٧،ح ٢ و ٤٢١،ح ٣+البحار ٥٤/٩٩،ح ٦ و ٦١،ح ٣١+ الکشاف ١٨٧/١.

[٢] أنوار التنزیل ٨٢/١.

[٣] مجمع البیان ٢٠٧/١.