عن قول إبراهیم-علیه السّلام- رَبَّنٰا وَ ابْعَثْ فِیهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ یَتْلُوا عَلَیْهِمْ آیٰاتِکَ وَ یُعَلِّمُهُمُ الْکِتٰابَ وَ الْحِکْمَهَ وَ یُزَکِّیهِمْ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ .»] [١]

وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَیْتَ

،أی:الکعبه،غلب علیها،کالنّجم علی الثّریّا.

مَثٰابَهً لِلنّٰاسِ

،أی:مرجعا یثوب إلیه أعیان الزّوّار و أمثالهم.أو موضع ثواب یثابون بحجته و اعتماره.أو موضع لا ینصرف منه أحد إلاّ و ینبغی أن یکون علی قصد الرّجوع إلیه.و قد ورد فی الخبر أنّ من رجع من مکّه و هو ینوی الحجّ،من قابل زید فی عمره.و من خرج من مکّه و هو لا ینوی العود إلیها،فقد قرب أجله [٢].

وَ أَمْناً

،أی:موضع أمن.و الحمل للمبالغه.و ذلک لأنّه لا یتعرّض لأهله.أو یأمن حاجّه من عذاب الآخره.لأنّ الحجّ یجبّ ما قبله.أو لا یؤاخذ الجانی الملتجئ إلیه.

و الحمل علی العموم أولی.

[و فی تهذیب الأحکام [٣]:محمّد بن یعقوب،عن علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،و محمّد بن إسماعیل،عن الفضل بن شاذان،عن صفوان،و ابن أبی عمیر،عن معاویه بن عمّار، عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.قال: فإذا دخلت المسجد،فارفع یدیک،و استقبل البیت، و قل اللّهمّ(إلی قوله)اللّهمّ إنّی أشهدک أنّ هذا بیتک الحرام الّذی جعلته مثابه للنّاس و أمنا مبارکا و هدی للعالمین.] [٤]

وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقٰامِ إِبْرٰاهِیمَ مُصَلًّی

:علی إراده القول،أو عطف علی المقدّر العامل فی«إذا»و اعتراض معطوف علی مضمر تقدیره«توبوا الیه و اتخذوا» و«مقام إبراهیم»:الحجر الّذی فیها اثر قدمیه.

و المراد باتّخاذه مصلّی،الصّلاه فیه،بعد الصّلاه،

کما روی عن الصّادق -علیه السّلام

[٥]

-أنّه سئل عن الرّجل یطوف بالبیت طواف الفریضه و نسی أن یصلّی رکعتین عند مقام إبراهیم.

فقال:یصلّیهما.و لو بعد أیّام.إنّ اللّه تعالی قال:و اتّخذوا من مقام إبراهیم مصلّی.

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٢] ر.من لا یحضره الفقیه ١٤١/٢،ح ٦١٤+مجمع البیان ٢٠٣/١.

[٣] تهذیب الأحکام ١٠٠/٥،ضمن ح ٣٢٧.

[٤] ما بین المعقوفتین لیس فی أ.

[٥] مجمع البیان ٢٠٣/١+وسائل الشیعه ٤٨٥/٩،ح ١٩.